tag:blogger.com,1999:blog-79170578701064196692024-03-21T21:07:06.032-07:00บันทึกศึกษาธรรมะบันทึกของ "นักศึกษาธรรมะคนหนึ่ง" ในวิถีแห่งการเป็นนักบวช ทั้งหมดเป็นความเห็นส่วนตัวที่เติบโตตามสติปัญญาในแต่ละช่วงเวลา ควรใช้วิจารณญาณ เลือกเอาเฉพาะส่วนที่เห็นว่าเป็นประโยชน์Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-53977606837878293582013-07-20T08:15:00.000-07:002013-07-22T20:27:48.841-07:00ครั้งที่ ๕๒ กิจกรรมบวชพระใหม่ วัดสุภัททมงคล(สาขาวัดหนองป่าพง ที่ 35)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: large;">กิจกรรมการบวชพระ เป็นการสืบต่อพระสงฆ์และพระธรรมในพุทธศาสนา ซึ่งแต่ละวัดก็จะมีพิธีการและรูปแบบแตกต่างกันไป ตามสังคม ตามค่านิยม ส่วนภายในจะเป็นพระสงฆ์ได้จริงไหมต้องขึ้นกับตัวของผู้บวชเอง เหมือนการลงทะเบียนเข้าเรียนในโรงเรียน ส่วนจะเรียนจบหรือไม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง บางคนเรียนจบเร็ว บางคนเรียนจบช้า บางคนก็อยู่เป็นปู่เฝ้าโรงเรียน บางคนก็ลาออกกลางครัน บางคนก็ถูกไล่ออก ฯลฯ</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><br />
<span style="font-size: large;">สำหรับวัดสุภัททมงคล เป็นวัดสาขาของวัดหนองป่าพง มีเจ้าอาวาส (พระไพฑูรย์ ขันติโก) ซึ่งเป็นสามเณรองค์แรกของหลวงปู่ชา ฉะนั้น ท่านยังคงรูปแบบตามปฏิปทาสมัยหลวงปู่ชาเอาไว้ แต่ก็มีการผ่อนปรนกันไปบ้างเพื่อหย่อนให้แก่ผู้ที่มีกำลังศรัทธาน้อย เปิดโอกาสเผื่อไว้ว่า บางคน "อาจจะ" มีศรัทธาเติบโตขึ้นได้หากได้รับการอบรมสั่งสอน (แต่ยุคนี้ก็มีน้อยเต็มที เพราะอุปนิสัยจะเปลี่ยนได้ในสามเดือนนั้นคงเป็นไปได้ยาก ถ้าไม่มี "ของเก่า" มากพอ)</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI4oYigrDg_0gg7iCZ5-7QZQK8C8aUaF0vI5nzsUv0t4v2CJoosW4bZIfdPGDnnxDszvb6_AyaPq_JfJHMCtzzRVg78ESKAJBtQ0SA1fEZUQ2f9KvWKs9LFXfrK3u679mjH3H7BzfI6HH/s1600/DSC02229ed.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyI4oYigrDg_0gg7iCZ5-7QZQK8C8aUaF0vI5nzsUv0t4v2CJoosW4bZIfdPGDnnxDszvb6_AyaPq_JfJHMCtzzRVg78ESKAJBtQ0SA1fEZUQ2f9KvWKs9LFXfrK3u679mjH3H7BzfI6HH/s320/DSC02229ed.JPG" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">เมื่อตัดสินใจชัดเจนแล้ว ก็โกนผม</span><br />
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"><span style="color: #3d85c6; font-size: large;"><span style="color: #3d85c6;">โกนคิ้ว โกนหนวด ตัดเล็บ ชำระล้างร่างกายให้สะอาด นุ่งชุดขาว</span></span> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> </span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMaKiiEaQ4Z25vUvVj7r9O8iOPXxp7F_LfeJzhA_80wuxB0g8JjxRCxz50TEjO9PwO38yPvdnHj0TjzncWIwyilzLLE1oX_LPsonwGI8lxmDdoyebrbG25m3av6VVxKBomKT5CkJ3Ab5K/s320/P7128792ed.JPG" width="320" /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> นุ่งห่มผ้าขาวจึงเรียกว่า "ผ้าขาว" (ไม่นิยมเรียกว่านาค) เริ่มออกบิณฑบาต
เพื่อฝึกให้คุ้นเคยกับกิริยามารยาทและการหาเลี้ยงชีพอย่างนักบวช
(เหตุผลหนึ่งที่วัดป่าต้องให้ผ้าขาวออกบิณฑบาตก็เพราะวัดป่ามีพระน้อย
ไม่ได้มีปัจจัยสี่ล้นหลามเหมือนในเมือง
ผู้คนส่วนใหญ่ใส่บาตรแค่ก้อนข้าวเปล่า
ครั้นจะให้พระภิกษุบิณฑบาตหาเลี้ยงผ้าขาวด้วยก็อาจจะไม่พอขบฉัน
ขืนได้กินแต่ข้าวเปล่า..เดี๋ยวผ้าขาวผู้ที่ศรัทธาน้อยจะถอดใจซะก่อน) </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDqnld93vi28fYzfjyYrpP0gKGMKR3vLAfrn8Z0JSnlZlajC4484PwLK7feu-CGFbNzp6hyphenhyphenG_6ANPkYpgqIzAoAdefDfJGHAT4ErvLjRS-LbgN2QPlMAYherEBcpIO3NJCOJIrNVHDfzew/s1600/P7088470ed.JPG"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDqnld93vi28fYzfjyYrpP0gKGMKR3vLAfrn8Z0JSnlZlajC4484PwLK7feu-CGFbNzp6hyphenhyphenG_6ANPkYpgqIzAoAdefDfJGHAT4ErvLjRS-LbgN2QPlMAYherEBcpIO3NJCOJIrNVHDfzew/s320/P7088470ed.JPG" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> ระหว่างเป็นผ้าขาวก็ต้องฝึกนิสัยกิริยามารยาทต่างๆ ตามวัฒนธรรมของสำนัก
เช่น วิธีล้างบาตร เช็ดบาตร ฝึกห่มจีวร
ซ้อมขานนาคให้คล่องปากและพร้อมเพรียงกัน
เลือกผ้าไตรและบริขารเตรียมให้เหมาะสมทั้งสีและขนาด ฯลฯ และทำกิจวัตรต่างๆ
เหมือนกับพระภิกษุ เช่น ดูแลเสนาสนะอาวาส ทำวัตรสวดมนต์
ฟังคำอบรมจากอาจารย์ โกนผมทุกวันโกน
ขบฉันในภาชนะอันเดียว(ตอนนี้ใช้ชามแทนบาตร) กินมื้อเดียว ฯลฯ จะได้คุ้นเคย
ขืนเดินดุ่มๆมาบวชนุ่งเหลืองหัวโล้นโดยไม่ได้เตรียมตัวอะไรก็เหมือนกับเอา
"สัตว์ป่ามาปล่อยในเมือง" มารยาทก็จะหยาบกระด้าง
ดีไม่ดีสัตว์บางตัวมันจะทำร้ายมนุษย์ซะอีก "หัวโล้นผ้าเหลืองเป็นไม่ยาก
แต่จะเป็นพระที่มีจริยวัตรงดงามนั้นไม่ใช่ของง่าย"
(ยังไม่ต้องพูดถึงขั้นเข้าใจหลักธรรมลึกซึ้ง อันนั้นยิ่งยากแสนยาก) </span></div>
<span style="font-size: large;"></span>
<span style="font-size: large;"> </span>
<span style="font-size: large;">ระยะเวลาช่วงที่เป็นผ้าขาวก็แล้วแต่โอกาสและข้อจำกัดของแต่ละคน ยิ่งนานก็จะยิ่งมีกริยามารยาทงดงาม (หากได้รับการฝึก และเป็นผู้ฝึกง่าย) สิ่งที่ต้องย้ำกันบ่อยๆ คือสถานภาพ ตอนนี้ "เป็นนักบวชผู้ออกจากเรือนแล้ว" ไม่ใช่ต้องรอวันที่นุ่งผ้าเหลืองจึงจะเรียกนักบวช นั่นมันสถานภาพนักบวชตามประเพณีนิยมภายนอก แค่โกนหัวนุ่งเหลืองใครก็ทำได้ ถ้ากิริยามารยาทและคุณธรรมไม่สมกับเป็นพระ..การบวชนั้นก็ "เป็นหมัน"</span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span>
<span style="font-size: large;">ก็อยู่ฝึกฝนไปเรื่อยๆ รอวันนัดหมายกับพระอุปัชฌาย์ว่าท่านสะดวกจะทำพิธีบวชให้วันไหน ถ้ามาเป็นผ้าขาวใกล้ช่วงเข้าพรรษาก็คงรอไม่นาน เพราะนิยมบวชให้ก่อนวันเข้าพรรษา แต่ถ้าใครมาแต่เนิ่นๆ ก็อาจจะได้เป็นผ้าขาวอยู่หลายเดือน (อย่างผู้เขียน ก็ใช้เวลาเป็นผ้าขาวอยู่ 3 เดือน)</span><br />
<span style="font-size: large;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;">เมื่อถึงกำหนดบวช ก็รับ "บริขาร๘" (ผ้า๔: จีวร,สังฆาฏิ,สบง,ประคต/ เหล็ก๓:
บาตร,มีดโกน,เข็ม/ น้ำ๑: ธัมกรก(เครื่องกรองน้ำ)
จากพระอาจารย์เพื่อนำไปทำพิธีบวชกับพระอุปัชฌาย์
มีแค่บริขาร๘อย่างนี้เท่านั้นที่พระพุทธเจ้าบัญญัติให้ใช้ในการบวช
(สิ่งของนอกนั้นมาต่อเติมกันในภายหลังตามนิสัย "ความมากเรื่องของชาวบ้าน"
ซึ่งไม่มีที่สิ้นสุด)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<span style="font-size: large;"></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4CMYMaUHNJybhAg8E44YUV4NVdMrvfMTgsAjADTJ5ttfHFIQuguQ3rTKPnPtycYkGJx3pzDzkBUBql1IdA6PXK-RdT0JxRgn67PmoDloV27c73Iw-PtFeWZzwIXXgu3yrBXMeKZLENJOK/s1600/P7128918ed.JPG" imageanchor="1"></a></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioJAmIyEMRCFL1yGHT-KqxMU63HCuZUhkxZkSHQ4UGM5MgxDVXPRpLyc0H5H5XDAiJRL4DIAEpqMADyBVXeCiwcaMwDH9S-_m74x2C4CUoZulGjgY7-RMC6AaTNf1qdzaz6-UdxW1nXA9j/s1600/P7128935ed.JPG"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioJAmIyEMRCFL1yGHT-KqxMU63HCuZUhkxZkSHQ4UGM5MgxDVXPRpLyc0H5H5XDAiJRL4DIAEpqMADyBVXeCiwcaMwDH9S-_m74x2C4CUoZulGjgY7-RMC6AaTNf1qdzaz6-UdxW1nXA9j/s320/P7128935ed.JPG" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> การบวชร่วมต้นด้วยการบวชเณร(บรรพชา)จะบวชพร้อมกันกี่คนก็ได้</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> แต่การบวชพระ(อุปสมบท)จะกระทำได้ชุดละไม่เกิน ๓ คน</span></div>
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> ตามพระวินัยกำหนดไว้ว่า
ถ้าอยู่ในเขตเมืองหาพระร่วมพิธีได้ไม่ยากก็ให้นิมนต์พระสงฆ์ร่วมสังฆกรรม
อย่างน้อย ๑๐ รูป แต่ถ้าอยู่ในเขตชนบทหาพระได้ยาก ลดหย่อนให้ใช้เพียง ๕ รูป
ก็ได้ </span></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">สำหรับวัดหนองป่าพง จะบวชเณรไว้ก่อน จากนั้นค่อยกำหนดวันบวชพระอีกครั้งภายหลัง
ไม่ได้บวชเสร็จในวันเดียวกัน บางทีต้องอยู่เป็นเณรหลายเดือน
(ผู้เขียนอยู่เป็นเณร ๕ เดือน) บางรายได้แค่บวชเณรแล้วก็มีเหตุให้สึกไปโดยไม่ได้บวชพระ</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">ส่วนเรื่อง "เงินใส่ซอง" นั้น สมัยนี้ก็นิยมจัดถวายพระสงฆ์ที่มาร่วมในพิธี เพราะมีค่าพาหนะเดินทางมาไกล
ไม่ใช่เดินเท้าเหมือนสมัยก่อน
จะใส่ซองมากน้อยก็แล้วแต่ตกลงหารือกันระหว่างผู้บวชและพระอุปัชฌาย์
ไม่ควรไปเทียบกับสมัยพุทธกาล เพราะสมัยนั้นเขาไม่ใช่เงิน "บวชด้วยใจ พระสงฆ์มีมากพอ ไม่ต้องเดินทางนั่งรถไกล"</span><br />
<span style="font-size: large;">ส่วนเรื่องพิธีรีตองนอกเรื่องนอกคำสอนนั้น "ชาวบ้านคิดขึ้นเอง" มีทั้งมหรสพ
โต๊ะจีน ขบวนแห่ ขี่ช้าง ขี่ม้า ถือหมอน ฯลฯ
จนทำให้การบวชกลายเป็น เรื่องใหญ่..แทนที่จะเรื่องง่าย วุ่นวาย..แทนที่จะสงบ
สิ้นเปลือง..แทนที่จะเรียบง่าย (ขัดกับวิถีพระตั้งแต่เริ่มบวชซะแล้ว) ต้องจัดให้สมกับความ "หน้าใหญ่" ของเจ้าภาพ บางรายก็หมดเป็นแสน บวชอยู่ได้แค่ ๗ วัน หรือ ๑๕ วัน ยังไม่รู้ดีรู้ชั่วเลยก็สึกซะแล้ว
นี่คือประเพณีที่ชาวบ้านหลอกตัวเอง และหลอกคนอื่น
หลอกแม้กระทั่งพระพุทธเจ้าและพระสงฆ์ที่นั่งร่วมพิธีบวช (บุญหรือบาปคิดดูเอง)
เพราะตอนกล่าวคำขอบวชมีวรรคหนึ่งที่กล่าวว่า</span><br />
<span style="font-size: large;">"<span style="color: #990000;">สัพพะ ทุกขะ นิสสะระณะ
นิพพานะ ฯ</span>"</span><br />
<span style="font-size: large;">แปลว่า "<span style="color: #990000;">สิ่งทั้งหลายเป็นทุกข์ ถือเป็นสิ่งยึดเหนี่ยวไม่ได้ จึงขอบวชเพื่อมุ่งพระนิพพาน ฯ</span>"</span><br />
<span style="font-size: large;">แต่นี่ตัวเองกำหนดวันสึกเอาไว้ล่วงหน้าแล้ว ไม่ได้จะมุ่งพระนิพพานแต่อย่างใด แบบนี้ไม่เรียกว่า "โกหก" เหรอ ถ้าตั้งใจบวชแบบไม่มีกำหนด ขอตั้งใจสู้เต็มที่ก่อน จนสู้ไม่ไหว "ยอมแพ้" แล้วค่อยลาสึกไป อย่างนี้จึงจะตรงไปตรงมาหน่อย</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Yq0-ztqBe2K9uTBbKk59N_FrC0HVpOipfN8XayM6ZZeMYf2GjOxcOjdoYHtyxaDMakSUynhhY8TaN6KVMHsmu08UVcMkCDseiXxoXp82lUjaLQDuZR8_H_2N_bqAUC434ZtaCAgtyaT0/s1600/P7159036ed.JPG"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Yq0-ztqBe2K9uTBbKk59N_FrC0HVpOipfN8XayM6ZZeMYf2GjOxcOjdoYHtyxaDMakSUynhhY8TaN6KVMHsmu08UVcMkCDseiXxoXp82lUjaLQDuZR8_H_2N_bqAUC434ZtaCAgtyaT0/s320/P7159036ed.JPG" width="320" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #3d85c6; font-size: large;"> พิธีบวชเสร็จแล้วก็ดำเนินชีวิตเยี่ยงสมณะ ฝึกตนตาม "พระธรรม-วินัย"
ตามกำลังความสามารถของแต่ละคน "ไม่ใช่บวชแล้วยังมาทำตามใจตัวเอง
หรือทำตามใจญาติพี่น้อง หรือทำตามใจชาวบ้าน"
อย่างนั้นก็ได้เพียงหัวโล้นผ้าเหลือง ไม่ใช่จะได้บุญกุศลอะไร
เพราะบุญกุศลเกิดจากการกระทำทางกาย วาจา ใจ
ไม่ใช่แค่เปลี่ยนมานุ่งผ้าเหลืองโกนหัวโล้นแล้วจะได้บุญ</span></div>
<span style="font-size: large;"></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Yq0-ztqBe2K9uTBbKk59N_FrC0HVpOipfN8XayM6ZZeMYf2GjOxcOjdoYHtyxaDMakSUynhhY8TaN6KVMHsmu08UVcMkCDseiXxoXp82lUjaLQDuZR8_H_2N_bqAUC434ZtaCAgtyaT0/s1600/P7159036ed.JPG" imageanchor="1"><br /></a></span></div>
<span style="font-size: large;">หลังจากบวชแล้ว พึงสำนึกเสมอว่า "ชีวิตที่ดำเนินอยู่นี้ได้มอบให้พระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์" ไม่ใช่ชาวบ้านอย่างเก่าแล้ว ตามวินัยก็ให้ถือนิสัย(ฝึกตน)อยู่กับอุปัชฌาย์หรืออาจารย์ อย่างน้อย ๕ พรรษา (นานกว่านั้นกรณีเป็นผู้เรียนรู้ช้า) ถ้าเร่ร่อนไปเรื่อยโดยไม่อยู่ถือนิสัยให้ครบกำหนด ไปขอพักที่สำนักไหนครูอาจารย์(ที่มีปัญญา)ท่านก็รู้ว่าบุคคลนี้เป็นผู้สอนได้ยาก ไม่อดทน อวดเก่งอวดฉลาด เอาแต่ใจตัว ไม่เคารพพระธรรมวินัย ไม่เคารพอุปัชฌาย์อาจารย์ ไม่ควรแก่การอบรมสั่งสอน</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"<span style="color: blue;"><b>ชีวิตสมณะ</b></span>" มีหนทางที่ยาวไกล กว่าจะเดินไปถึงฝั่งแห่งพระนิพพาน</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">แต่ก็เป็น "<span style="color: blue;"><b>การเดินทางที่มีจุดหมาย</b></span>" </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ไม่ใช่ไร้จุดหมายอย่างชาวบ้าน </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"<span style="color: blue;"><b>ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา</b></span>" คือ "<span style="color: blue;"><b>กำลัง</b></span>" ที่ต้องหมั่นสร้างเสริมอยู่เสมอตลอดเส้นทาง</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ตราบใดที่ยังไม่บรรลุอรหัตตผล ตราบนั้นยังเป็น "<span style="color: blue;"><b>ผู้ที่ต้องศึกษา</b></span>" อยู่เรื่อยไป</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>ระยะทาง...พิสูจน์ม้า</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;"><b>กาลเวลา...พิสูจน์คน</b></span></div>
<span style="font-size: large;"></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-85102958462160720842013-01-06T05:56:00.000-08:002013-01-06T06:21:16.138-08:00ครั้งที่ ๕๑ ไม่จำเป็นต้องเนิ่นช้า<span style="background-color: cyan; color: red; font-size: large;">ครั้งที่ ๕๑ <b>ไม่จำเป็นต้องเนิ่นช้า</b></span><br />
<br />
ในยุคที่พิมพ์หนังสือกันเป็นว่าเล่น ถูกผิดไม่รู้ (ขอให้ขายดีไว้ก่อน บางเล่มก็ Best Seller แต่ Bad Matter) หนังสือธรรมะก็มีมากจนเลือกอ่านไม่ถูก อะไรๆ ก็อ้างว่าเป็นเรื่องธรรมะ แต่ถ้าสังเกตดีๆก็จะเห็นว่า<br />
<br />
- <b>ผู้เขียนแต่ละคนพูดเยิ่นเย้อ</b> พูดมากความ สาธยายปัญญาของตน (ก็ด้วยความปรารถนาดีจะให้ผู้อ่านเข้าใจ) แต่ผลข้างเคียงคือ ผู้อ่านยิ่งจับหลักไม่ได้ อ่านไปก็เพลินดีแต่พออ่านจบแล้วก็เลิกกัน ไม่รู้จะทำอะไรต่ออีก ยิ่งอ่านยิ่งมัน ยิ่งอ่านยิ่งเพลิน ก็เลยยิ่งชอบ แต่ถ้าให้ปฏิบัติ ก็บอก เอาไว้ก่อน<br />
<br />
- <b>พระไตรปิฎก </b>มีเนื้อหามาก เพราะมีการนำคำสอนตลอดชีวิตของพระพุทธองค์มารวบรวมไว้ ให้เราเลือกใช้อย่างเหมาะสม "<b>ไม่ใช่เพื่อให้มานั่งจำคำสอนทั้งหมด</b>" ถ้าเรียนอย่างนี้มันเป็นแง่ประวัติศาสตร์ ได้แค่ความรู้ขั้นจดจำและคำนวณ(แบบด้นเดาหรือคาดการณ์)<br />
<br />
- ถ้าสังเกตจะเห็นว่า <b>พระพุทธเจ้าตรัสสอนคนแต่ละคน<u>ไม่กี่ครั้ง ไม่กี่บท</u></b> เป้าหมายก็เพื่อชำระความหลงผิดให้เขา ทำให้เขาเกิด "ศรัทธา" (ในคำสอนซึ่งเป็นสัจธรรม มีเหตุผล) <b>แล้วจากนั้นเขาต้องไปทำความเพียร</b> "วิริยะ" เพิ่มศักยภาพในด้าน "สติ-สมาธิ-ปัญญา" เพื่อให้เข้าใจตามคำสอนได้อย่างถ่องแท้ (บรรลุธรรม) ไม่ใช่แค่จำ-คำนวณ แล้วก็จบกัน มันไม่ง่ายอย่างนั้น เขาต้องทำอะไรอีกมากมาย เหมือนเราอ่านหนังสือคนทางโลกที่เขาประสบความสำเร็จ เขาก็ต้องผ่านอะไรมามากมาย ไม่ใช่นั่งคิดเฉยๆแล้วสำเร็จ (แต่ที่บางคนต้องฟังธรรมบ่อยๆ เพราะเดิมสั่งสมปัญญามาน้อย) ประเด็นคือ มันไม่จำเป็นต้องรู้มาก หรือรู้หมดทุกเรื่อง เพราะภาษามันเป็นคำปรุงแต่ง จะแต่งใหม่กี่แบบกี่แง่ก็ได้ ไปตามอ่านตามฟังแล้วเมื่อไรมันจะหมด มันไม่มีวันหมดหรอก เอาแค่พอรู้คร่าวๆ ก่อน พอให้เกิดปัญญาระดับหนึ่ง แล้วลงมือปฏิบัติไป สังเกตศึกษาไปเรื่อยๆ กาลเวลาจะเพาะบ่มไปเอง<br />
<br />
- ปัจจุบันกลับส่งเสริมกันให้บ้าบาลี บ้าคำสอน แล้วก็เอามาพูดอวดกัน แข่งกันเก่ง แข่งกันจำ <b>สนทนาธรรมคือการเถียงกันเพื่อจะเอาชนะ</b> ("มานะทิฏฐิ"ท่วมหัวยังไม่รู้ตัว "โทสะ"เผาตัวยังไม่รู้ร้อน) มานั่งเถียงกันโดยอ้างตำรา อ้างครูอาจารย์ ทั้งที่ตัวเองควรไปฝึกตนให้บรรลุธรรมจริงๆก่อน ไอ้คนที่นั่งเถียงกันอยู่นี้บรรลุธรรมอะไรหรือยัง คนที่เขาบรรลุธรรมเขาไม่มานั่งเถียงหรอก "สอนได้ก็สอน สอนไม่ได้ก็ปล่อยไป"<br />
<br />
- พวกคนโง่ (ตัวเองไม่ฉลาด ก็อ้างตำรา อ้างครูอาจารย์) ก็มานั่งเถียงกันเรื่องนิพพาน เรื่องพระอรหันต์ มันไม่ใช่ของจะรู้ร่วมกันได้ อุปมาเหมือน เราแกล้งเอาน้ำโค้กใส่ในขวดน้ำปลา แล้วนำมากิน พอบางคนเห็นก็(หลง)คิดว่ารสชาติคงจะเค็ม แต่ความจริงคือมันหวาน บทเรียนนี้คือ สิ่งที่เราเห็นมันอาจจะหลอกเราเอง เพราะเราอาศัยความจำเดิมแบบหยาบๆเป็นตัวปรุงแต่งเหตุผล <b>ธรรมะเป็นเรื่อง "ปัจจัตตัง" รู้เฉพาะตัว</b> (ไปรู้จากที่คนอื่นเขียน คนอื่นพูด มันยังไม่ใช่ปัจจัตตัง) <b>พระตถาคตจึงได้แค่ บอกทางให้ไปดูไปชิม</b> <b>ถ้าสาวกไม่ออกเดิน มัวแต่นั่งอ่านคำสอน แล้วเมื่อไรจะไปถึง หรือเมื่อไรจะได้ชิม</b> ทางเดินที่พระตถาคตพูดบ่อยที่สุด ย้ำบ่อยที่สุด ก็คือ "<b style="background-color: yellow;">มรรคองค์ ๘</b>" แต่แปลกที่ชาวพุทธไม่สนใจ (ทั้งคนสอนและคนฟัง) ถ้าทำไม่ครบทุกข้อ ก็ไม่ต้องหวังลมๆแล้งๆ ส่วนบางคนที่เราเห็นเขาทำแค่บางข้อแล้วบรรลุธรรมได้ นั่นก็เพราะเขาทำข้ออื่นๆ มาเยอะแล้ว ไม่ใช่ว่าเขาทำแค่ข้อเดียวเหมือนอย่างที่เราเห็น<br />
<br />
- <b>มรรคองค์ ๘ คือ ทางที่ตรงที่สุด </b> อย่าพยายามหาทางอื่นเลย ยิ่งหายิ่งหลง ยิ่งลองยิ่งเนิ่นช้า หรือถ้าบรรลุอรหันต์ด้วยวิธีอื่น ก็ไม่ใช่พระอรหันต์สาวกในแบบพุทธศาสนา<br />
<br />
ผู้ที่มีฤทธิ์เดช ก็ไม่แน่ว่าจะเป็นพระอรหันต์จริง<br />
ผู้ที่กล้าประกาศตัวเองว่า "ฉันเป็นพระอรหันต์" ก็ไม่แน่ว่าจะเป็นพระอรหันต์จริง<br />
ผู้ที่คนทั้งบ้านทั้งเมืองเลื่อมใสศรัทธายกย่องว่าเป็นพระอรหันต์ ก็ไม่แน่ว่าจะเป็นพระอรหันต์จริง<br />
ผู้ที่มียศสูง ผู้ที่มีลาภมาก ผู้ทีมีอายุยืน ผุ้ที่เจ็บป่วยน้อย ผู้ที่ผิวพรรณผ่องใส ผู้ที่มีบริวารมาก ผู้ที่มีเมตตามาก ผู้ที่เคร่งศีล ผู้ปฏิบัติเคร่งครัด ผู้มีมารยาทดี ผู้ที่พูดจาไพเราะ ผู้ที่ท่องจำพระไตรปิฎกได้หมด ผู้ที่เทศน์เก่งเต็มไปถ้อยคำอันมีเหตุผล ก็ไม่แน่ว่าจะเป็นพระอรหันต์จริง<br />
ทีสำคัญคือ "<b>ใครเป็นอรหันต์ หรือไม่เป็น มันเรื่องของเขา</b>" เราจะไปยุ่งทำไม<br />
"<b>เรื่องตัวเองไม่สนใจ มัวแต่ไปสนใจเรื่องคนอื่น</b>" แล้ว "<span style="color: red;"><b>เมื่อไรจะรู้จักตัวเองสักที</b></span>"Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-6714793424046498472011-12-13T04:21:00.000-08:002013-01-06T05:56:30.803-08:00ครั้งที่ ๕๐ ปฏิบัติทำไม "ชาวพุทธถ้าไม่รู้เรื่องเหล่านี้ แสดงว่าฯ"<div class="MsoNormal" style="color: blue; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS";"><span style="font-size: x-large;">ปฏิับัติทำไม</span> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: yellow; color: red; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS";">"ชาวพุทธถ้าไม่รู้เรื่องเหล่านี้ แสดงว่ายังไม่รู้หลักธรรมะคำสอนของศาสนาพุทธเลย"</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;"> ฉะนั้น ก็เป็นธรรมดาที่เขาจะไม่สนใจปฏิบัติตามมรรคองค์ ๘ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;">ซึ่งเป็นวิธีการฝึกตนเพื่อให้ได้รับประโยชน์สูงสุดแห่งความเป็นมนุษย์</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;">นับว่าเป็นเรื่องน่าเสียดายที่ิทิ้งโอกาสนี้ไป</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span style="color: #990000;">ไม่ว่าจะมีสาเหตุมาจาก การไม่รู้เพราะไม่ได้ศึกษา หรือศึกษาแล้วแต่ไม่สนใจ</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">------------------------------------------------ </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สำหรับผู้ที่มีศรัทธาเชื่อมั่นในคำสอนของพระพุทธเจ้าแล้ว ก็มีเพียงแค่อาศัย </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ความเพียร</span></u>”<span lang="TH"> ที่จะปฏิบัติตามหลักมรรคองค์ ๘ ต่อไปเรื่อยๆ โดยเน้นที่ประสิทธิภาพ ความสม่ำเสมอ และความต่อเนื่อง พระพุทธองค์จึงย้ำมากเรื่อง </span>“<u><span lang="TH">ความเพียร</span></u>”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> แต่สำหรับ<span style="color: red;">ผู้ที่มีศรัทธายังไม่มากพอ</span>ที่จะเริ่มฝึกตนตามมรรค ๘ (เพราะเบื่อหน่ายหรือเห็นภัยในการเวียนว่ายตายเกิดไม่มากพอ) ก็จำเป็นต้องได้รับการส่งเสริมให้ศึกษาภาคทฤษฎีในเรื่องต่อไปนี้ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๑.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">แค่ถือศีลห้านั้นยังไม่พอเป็นหลักประกันในการเกิดภพชาติที่ดี (คำสอนจากพระโอษฐ์)</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๒.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ชีวิต</span>” (<span lang="TH">รูปนาม หรือขันธ์ห้า)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๓.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">สิ่งทั้งหลายมีสภาพไม่เที่ยง</span>” <br />
(<span lang="TH">อนิจจัง-ทุกขัง-อนัตตา หรือ<u>ทุกขสัจจะ</u>)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๔.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">กรรม</span>”<span lang="TH"> (เหตุปัจจัย)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๕.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ชีวิตแบบมีอัตตา</span>” (<span lang="TH">รู้สึกว่าเรามีความทุกข์เข็ญ)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๖.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">การเวียนว่ายตายเกิด</span>” (<span lang="TH">ปฏิจจสมุปบาท) ภพชาติ จุติจิต</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๗.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> “<span lang="TH">เหตุให้เกิดอัตตา</span>”<span lang="TH"> (<u>สมุทัยสัจจะ</u>)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๘.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ชีวิตแบบไม่มีอัตตา</span>” <span lang="TH">(<u>นิโรธสัจจะ</u>)</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 18.0pt list 36.0pt; text-indent: -9.0pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: Wingdings; font-size: 12pt;">๙.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กฎธรรมชาติ ว่าด้วยเรื่อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ทางสู่ชีวิตแบบไม่มีอัตตา</span>”<span lang="TH"> (<u>มรรคสัจจะ</u>)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -9pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-indent: -9pt;">
<span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span lang="TH"><span style="color: #38761d;">ใครที่เป็นชาวพุทธ ลองตอบตัวเองดูว่า รู้เรื่องเหล่านี้ชัดเจนหรือยัง ถ้ายังไม่รู้แสดงว่าคุณยังไม่รู้จัก</span><u style="color: #38761d;">หลักธรรมะ</u><span style="color: #38761d;">ของพุทธศาสนาเลย ไม่ว่าคุณจะดำเนินชีวิตอย่างมีแบบแผนใดก็ตาม คุณยังคงทำไปด้วยความไม่ชัดเจน หรือชัดเจนแต่มันไม่ถูกตรงตามกฎธรรมชาติอย่างแท้จริง </span></span></span></div>
<span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-cluster;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เนื้อหาเหล่านี้ บางส่วนก็ได้เขียนและเผยแพร่ไว้ในบันทึกเรื่องก่อนๆ นี้แล้ว</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-cluster;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ถ้าหากมีโอกาสก็ตั้งใจไว้ว่าจะนำหัวข้อข้างต้นมาเขียนรวมเป็นอีกเล่ม ชื่อเรื่อง </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<b><span lang="TH" style="color: #ff6600;">ปฏิบัติทำไม</span></b>”<span lang="TH"> จะได้ตอบข้อสงสัยในการศึกษาพุทธศาสนาว่าจะต้อง </span>“<u><span lang="TH">ปฏิบัติอะไร-ปฏิบัติทำไม</span></u>”<span lang="TH"> เพื่อส่งเสริมให้เกิดศรัทธาพอที่จะฝึกตนให้ครบตามมรรคทั้ง ๘ ข้อ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-cluster;">
<span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">( พระพุทธองค์ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">สรรเสริญการปฏิบัติบูชามากกว่าการบูชาด้วยสิ่งอื่น</span>”<span lang="TH"> )</span></span></div>
Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-3916148285547848942011-12-06T08:18:00.000-08:002011-12-13T03:58:29.058-08:00ครั้งที่ ๔๙ ถือศีล ๕ ตลอดชาตินี้ ก็ยังไม่แน่ว่าจะได้เกิดในสุคติภพ (คำสอนจากพระโอษฐ์)<div style="background-color: yellow; color: red; text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">อย่าประมาท จงเห็นภัยในความไม่แน่นอนของ "การเกิด"</span></b></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> <span lang="TH">คงเคยได้ยินคำสอนในหมู่ชาวพุทธที่ว่า ให้ทาน รักษาศีลห้า แล้วจะได้ไปสู่สุคติ คือเกิดเป็นมนุษย์หรือเทวดา คำกล่าวนี้ไม่ใช่ว่าไม่ถูกเอาเสียเลย แต่มันมีความลึกซึ้งในรายละเอียดที่ต้องทำความเข้าใจให้ชัดเจน จะตีความตรงๆ เลยไม่ได้ โดยเฉพาะเรื่องกลไกการเคลื่อนจากชาติเก่าไปภพใหม่ หรือเรียกว่า </span>“<span lang="TH">จุติจิต</span>”<span lang="TH"> เพราะถ้าเข้าใจหลักการนี้ถูกต้อง ย่อมจะเห็นความไม่แน่นอนในการเกิดภพชาติถัดไป จะเกรงภัยในการเกิด และเบื่อหน่ายในการเกิด จะเลิกเห็นว่า </span>“<span lang="TH">การเกิดเป็นเรื่องที่น่ายินดี แล้วก็ทุ่มเทเตรียมการเพื่อจะไปรับผลบุญชาติหน้า</span>”<span lang="TH"> เพราะความคิดแบบนี้มันขัดกันกับความคิดของพระพุทธเจ้า</span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #0b5394; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ที่มา</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">: <span lang="TH">อ้างอิงจากข้อความในหนังสือพุทธประวัติจากพระโอษฐ์ (หน้า ๔๐๔-๔๑๑) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0b5394; text-align: left;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"><span lang="TH">หรือจากพระไตรปิฎก บาลี มหากัมมวิภังคสูตร อุปริปัณณาสก์ มัชฌิมนิกาย เล่ม ๑๔ หน้า ๓๙๔ ข้อ ๖๐๘ </span></span></div><div style="color: #0b5394; text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="color: #0b5394; text-align: left;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">--------------------------------------------------------</span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: #0b5394; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"><span lang="TH">สรุปโดยย่อ (ใช้สำนวนส่วนตัว) มีดังนี้</span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"><span style="color: #0b5394;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๑.๑ พระพุทธองค์<u><span style="color: blue;">ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></b></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">กรรมบาป<u>มีอยู่ </u>กรรมงาม<u>มีอยู่</u> ผลของกรรมบาป<u>มีอยู่</u> และผลของกรรมงาม<u>มีอยู่</u></span>”</span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๑.๒ พระพุทธองค์<u><span style="color: red;">ไม่ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></b></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">กรรมบาป<u>ไม่มี</u> กรรมงาม<u>ไม่มี</u> ผลของกรรมบาป<u>ไม่มี</u> และผลของกรรมงาม<u>ไม่มี</u></span>”</span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๒.๑ พระพุทธองค์<u><span style="color: blue;">ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) มีจิตพยาบาท เป็นมิจฉาทิฏฐิ <b><u>บางคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>อบายทุคติวิบาตรนรก</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๒.๒ พระพุทธองค์<u><span style="color: red;">ไม่ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> </span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) มีจิตพยาบาท เป็นมิจฉาทิฏฐิ <b><u>ทุกคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>อบายทุคติวิบาตรนรก</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๓.๑ พระพุทธองค์<u><span style="color: blue;">ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) มีจิตพยาบาท เป็นมิจฉาทิฏฐิ <b><u>บางคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>สุคติโลกสวรรค์</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๓.๒ พระพุทธองค์<u><span style="color: red;">ไม่ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> </span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) มีจิตพยาบาท เป็นมิจฉาทิฏฐิ <b><u>ทุกคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>สุคติโลกสวรรค์</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๔.๑ พระพุทธองค์<u><span style="color: blue;">ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้<b><u>งดเว้น</u></b>กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ และไม่มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) ไม่มีจิตพยาบาท เป็นสัมมาทิฏฐิ <b><u>บางคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>อบายทุคติวิบาตรนรก</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๔.๒ พระพุทธองค์<u><span style="color: red;">ไม่ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้<b><u>งดเว้น</u></b>กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ และไม่มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) ไม่มีจิตพยาบาท เป็นสัมมาทิฏฐิ <b><u>ทุกคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>อบายทุคติวิบาตรนรก</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๕.๑ พระพุทธองค์<u><span style="color: blue;">ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้<b><u>งดเว้น</u></b>กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ และไม่มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) ไม่มีจิตพยาบาท เป็นสัมมาทิฏฐิ <b><u>บางคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>สุคติโลกสวรรค์</u></span>”<span lang="TH"></span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">ข้อที่ ๕.๒ พระพุทธองค์<u><span style="color: red;">ไม่ยอมรับ</span></u> คำกล่าวที่ว่า</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> </span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">ผู้<b><u>งดเว้น</u></b>กระทำ การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ และไม่มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) ไม่มีจิตพยาบาท เป็นสัมมาทิฏฐิ <b><u>ทุกคน</u></b>ตายแล้วเข้าถึง<u>สุคติโลกสวรรค์</u></span>”<span lang="TH"> </span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> บุคคลใดในโลกแห่งกาลปัจจุบันนี้ เป็น<b><u>ผู้เว้นขาด</u></b>จาก การฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม พูดเท็จ พูดส่อเสียด พูดคำหยาบ พูดเพ้อเจ้อ และไม่มากไปด้วยอภิชฌา (ขี้โลภอยากได้) ไม่มีจิตพยาบาท เป็นสัมมาทิฏฐิ เมื่อตายแล้วเข้าถึง<b><u>อบายทุคติวินิบาตนรก</u></b> ทั้งนี้เป็นเพราะ <u>ในกาลก่อน</u>เขาได้กระทำกรรมบาปไว้ หรือ<u>ในเวลาตาย</u>เขาเพียบพร้อมไปด้วยมิจฉาทิฏฐิ อย่างไรก็ตาม ในกาลต่อมา เขาก็จะได้เสวยผลของกรรมงามที่เคยทำไว้ โดยในทันที หรือในกาลอันใกล้ หรือในกาลอันไกล</span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">----------------------------------------------------------------</span><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;"> <span lang="TH">ที่ยกมากล่าวข้างต้น จะเห็นได้ว่า </span></span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">- จุดสำคัญคือ เมื่อเวลาตาย (จุติจิต) ความรู้สึกเราในขณะนั้นเป็นอย่างไร ถ้าเป็น<u><span style="color: #993300;">สัมมาทิฏฐิก็จะเข้าสู่สุคติโลกสวรรค์</span></u> แต่ถ้าเป็น<u><span style="color: #993300;">มิจฉาทิฏฐิก็จะเข้าสู่อบายทุคติวิบาตรนรก</span></u> <span style="color: green;"></span>เพราะแม้จะไม่มากไปด้วยอภิชฌา(โลภ) และไม่มีพยาบาท(โกรธ) แต่ก็ยังมีมิจฉาทิฏฐิอื่นๆ อีก เช่น ฟุ้งซ่าน รำคาญ วิตกกังวล หึงหวง เหงา หดหู่ ฯลฯ ซึ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นอารมณ์ของจิตซึ่้งยังไม่ได้กระทำผิดศีลห้า อารมณ์ทั้งหลายในช่วงจุติจิตมักจะมีสาเหตุมาจากการนึกถึงกรรมเก่า หรือเหตุการณ์ที่มากระทบในช่วงเวลาขณะนั้น) </span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">- ประเด็นที่น่าคิดและควรตระหนักก็คือ ขนาดถือศีลห้าตลอดชีวิตนั้นก็ยังรับประกันไม่ได้ว่าเมื่อตายแล้วจะเข้าสู่สุคติโลกสวรรค์ ทีนี้ลองนึกย้อนถึงตัวเราในตอนนี้ดูสิ ซึ่งถือศีลห้าได้บ้างไม่ได้บ้าง ให้ทานบ้างเป็นครั้งคราว แล้วอย่างนี้โอกาสของเราจะเป็นอย่างไร <u><span style="color: #993300;">นี่คือเหตุผลที่ว่าทำไมเราต้องให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามมรรคองค์ ๘ ให้ครบทุกข้อ</span></u> โดยเฉพาะข้อ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ มรรคข้อเหล่านี้มีอิทธิพลมากในขณะเกิด </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">“<span lang="TH">จุติจิต</span>”</span></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 11pt;">- อย่างไรก็ดี ทั้งการถือศีลและการให้ทานก็เป็นกุศลกรรมคือกรรมอันงาม ผลของการถือศีลและให้ทานก็ย่อมเป็นไปในในทางกุศลด้วย แต่ว่าจะบังเกิดผลเมื่อไหร่ อย่างไร ไม่อาจเดาได้ชัดเจน (เพราะกรรมเป็นเรื่องอจินไตย) ฉะนั้น อย่าประมาท คิดว่าเราทำดีมากแล้วชาติต่อไปเราคงจะได้เกิดดี เพราะ "<span style="background-color: yellow; color: #990000;">มันยังไม่พอจะเป็นหลักประกันได้</span>"</span></div><div style="text-align: left;"></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><br />
</div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-81289692571765865332011-12-06T08:11:00.000-08:002011-12-13T03:58:01.555-08:00ครั้งที่ ๔๘ ปฏิับัติอะไร "วิธีฝึกตามลำดับขั้น (คำสอนจากพระโอษฐ์)"<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ธรรมวิจัย เรื่อง </span></b><b><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ปฏิบัติอะไร</span>”<span lang="TH"></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: center; text-indent: -27.0pt;"><span style="color: magenta; font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: magenta; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">วิธีฝึกตนตามลำดับขั้น (คำสอนจากพระโอษฐ์)</span><span style="color: magenta; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: center; text-indent: -27.0pt;"><span style="color: magenta; font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span lang="TH" style="color: magenta; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">มรรคองค์ ๘ (สำหรับผู้เข้าใจหลักการแม่นยำแล้ว ไม่จำเป็นต้องอ่านส่วนนี้)</span><span style="color: magenta; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">------------------------------------------------</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ผู้ที่ได้ฟังธรรมะคำสอนของพระพุทธเจ้าแล้วเกิดศรัทธาเลื่อมใส ก้าวต่อไปก็คือการปฏิบัติตนตามคำสอน ไม่ว่าจะเป็นการศึกษาคำสอนให้ละเอียดยิ่งขึ้น ให้ทาน ถือศีล หรือเริ่มฝึกปฏิบัติในขั้นภาวนา (เน้นไปที่สติและสมาธิ) แต่สำหรับผู้เริ่มต้นหรือผู้เริ่มมานานแต่ยังไม่ก้าวหน้า จนรู้สึกว่าความเพียรหย่อนไปเรื่อยๆ มักจะเกิดจากปัญหาคือความไม่ชัดเจนในวิธีปฏิบัติและผลที่จะเกิดขึ้น </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ในแต่ละยุคก็มีการสอนวิธีปฏิบัติแบบต่างๆ ทั้งที่ตรงตามตำราพระไตรปิฎก และที่ประยุกต์ขึ้นใหม่ ซึ่งมีหลากหลายวิธี แต่การปฏิบัติในขั้นที่ละเอียดแล้วจะทำตามครูอาจารย์แบบร้อยเปอร์เซ็นต์นั้นไม่ได้ จำเป็นต้องอาศัยตนเองเป็นหลักสำคัญ เพราะว่าแต่ละคนมีพื้นฐานเฉพาะตัวแตกต่างกันไป ดังนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมจึงจำเป็นต้อง </span>“<u><span lang="TH">เข้าใจตนเอง</span></u>” <span lang="TH">และ </span>“<u><span lang="TH">เลือกใช้วิธีปฏิบัติให้เหมาะสมกับตัวเอง</span></u>”<span lang="TH"> ซึ่งก็เป็นเรื่องที่ไม่ง่ายเลย </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ส่วนใหญ่พอเข้าไปสำนักไหน เจอกันครั้งแรกอาจารย์ก็จะสอนวิธีปฏิบัติในรูปแบบที่ตนเองเคยทำมานั้นให้แก่ศิษย์โดยทันที แทบจะไม่ได้วิเคราะห์เลยว่าลูกศิษย์มีพื้นฐานอย่างไร ขณะเดียวกันลูกศิษย์เองพอเข้าไปสำนักนั้นๆ ก็ลงมือปฏิบัติไปตามวิธีนั้นโดยทันทีเช่นกัน หลายคนก็ไม่ได้ทราบเหตุผลว่าปฏิบัติแบบนั้นแล้วมันจะเกิดผลอะไร นั่นคือทำตามไปด้วยความเชื่อ ในช่วงแรกนั้นศรัทธายังมีกำลังมากอยู่ จึงช่วยให้อดทนทำความเพียรต่อไปได้ แต่พอปฏิบัติไปนานๆ แล้วไม่เห็นผลที่ชัดเจน ก็มักเกิดอาการท้อแท้ แล้วก็ถดถอยไปในที่สุด </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ปัญหาที่มักตอบตัวเองไม่ได้อย่างชัดเจนก็คือ สาเหตุที่เราปฏิบัติแล้วไม่ได้ผลนั้น มันเกิดจากอะไรกันแน่ วิธีปฏิบัติแบบนั้นถูกต้องแล้วแต่เป็นเพราะเรายังพากเพียรไม่พอ หรือว่าวิธีนั้นถูกต้องแล้วแต่เราปฏิบัติไม่ตรงตามหลักการ หรือว่าวิธีนั้นมันไม่ถูกต้องตามหลักมรรคองค์ ๘ ซึ่งถ้าเราตอบปัญหานี้ได้ ไม่ว่าจะปฏิบัติมากหรือน้อยเราก็จะยังคงเชื่อมั่นว่ากำลังปฏิบัติอยู่ในทางสายกลาง เพราะตามหลักเหตุผลแล้วเมื่อเริ่มปฏิบัติไปมันก็ต้องเริ่มเห็นผลไม่มากก็น้อย </span>“<u><span lang="TH">โดยทันที</span></u>”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ปฏิบัติอะไร</span></u></b><b><u><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">สำหรับในที่นี้ ก็จะขอแนะนำ </span>“<u><span lang="TH">วิธีฝึกตนตามลำดับขั้น(คำสอนจากพระโอษฐ์</span></u>)”<span lang="TH"> ซึ่งผู้ใฝ่ศึกษาปฏิบัติธรรมควรจะใส่ใจศึกษาไว้เป็นพิเศษ เพราะเป็นวิธีที่พระพุทธเจ้าตรัสสอนไว้เอง จึงเป็นวิธีที่ไว้ใจได้ และจัดว่าเป็นวิธีมาตรฐาน </span>“<span lang="TH">สำหรับคนปานกลางทั่วไป</span>”<span lang="TH"> แม้ว่าจะต้องปฏิบัติแบบค่อยเป็นค่อยไป จนดูเหมือนจะต้องใช้เวลานาน แต่มันก็รับประกันผลลัพธ์ได้ว่าจะ </span>“<u><span lang="TH">ไม่หลงทาง</span></u>”<span lang="TH"> ดีกว่าเลือกที่จะไปทางลัดแต่กลายเป็นว่า </span>“<span lang="TH">หลงทาง</span>”<span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> อย่างไรก็ดี การฝึกตนตามลำดับขั้นอาจจะทำให้เกิดผลก้าวหน้าอย่างรวดเร็วก็ได้ เพราะไม่จำเป็นว่าจะต้องเริ่มต้นในขั้นที่หนึ่งเสมอไป เราสามารถลองเริ่มต้นที่ขั้นสูงก่อนก็ได้ เมื่อลองปฏิบัติไประยะหนึ่งแล้วเห็นว่ามันเกินกำลังของเรา เราก็ค่อยๆ ลดระดับขั้นลงมา ซึ่งก็ใช้เวลาทดลองปฏิบัติดูไม่นานเลย เราก็จะรู้ศักยภาพของตนเองอย่างชัดเจน</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ส่วนบทวิเคราะห์เหตุผลนั้น เขียนประกอบเพื่อจะอธิบายว่าที่พระพุทธเจ้าจัดลำดับขั้นการปฏิบัติไว้อย่างนั้นมันก็สอดคล้องกับหลักมรรค ๘ และเมื่อเปรียบเทียบกับวิธีเจริญกรรมฐานแบบต่างๆ ซึ่งสอนกันแพร่หลายในสังคมชาวพุทธยุคนี้ก็จะเห็นว่ามันมีหลักการที่สอดคล้องกันด้วย </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> บทวิเคราะห์ทั้งหมดนี้ได้มาจากการศึกษาภาคทฤษฎี แล้วทดลองปฏิบัติตามกรรมฐานต่างๆ ด้วยตนเองในระดับหนึ่ง(ไม่ใช่ผู้ชำนาญ) เพื่อให้ได้รับประสบการณ์แล้วสามารถนำมาสรุปให้เป็นหลักเหตุผลได้ในเบื้องต้นเท่านั้น เนื่องจากช่วงที่ผ่านมาตนเองก็ได้ใช้เวลาทดลองศึกษาปฏิบัติอยู่นานเพื่อจะเลือกวิธีปฏิบัติที่เหมาะสมกับตน จนวันหนึ่งได้อ่านวิธีฝึกตนตามลำดับขั้นในหนังสือพุทธประวัติจากพระโอษฐ์ จากนั้นจึงได้ปรับวิธีปฏิบัติเฉพาะตนให้เข้ากับหลักการนี้ ซึ่งทำให้ได้ผลอย่างรวดเร็ว ชัดเจนเป็นที่น่าพอใจมาก และมั่นใจว่ากำลังปฏิบัติอยู่ทางสายกลาง ไม่ตึงหรือหย่อนจนเกินไป</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> แต่ก็ขอบอกไว้เบื้องต้นว่า บทวิเคราะห์ทั้งหมดเป็นความเห็นส่วนบุคคลในกาลนี้ ฉะนั้น ผู้อ่านไม่จำเป็นต้องเชื่อในเหตุผลที่อธิบายทั้งหมดนี้ เพียงแค่ต้องการให้ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">นำไปคิดและพิสูจน์ดูเอง</span></u>”<span lang="TH"> แล้วใช้สติปัญญาของท่านเลือกเฟ้นเอาเฉพาะส่วนที่เห็นว่าเป็นประโยชน์ เนื่องจากมีความเป็นไปได้ว่า พูดถูก-ฟังถูก พูดถูก-ฟังผิด พูดผิด-ฟังถูก หรือพูดผิด-ฟังผิด </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nLzDHEqUkyuNqlPmSuF_rj1CdBG1iA2oa4R1FqWMvVXDexbV8-Ce19OZeM6MnX261wQBd5WJ9Rsk1ewTZg-PsMLFaqOZSHsl4yjVJSLNz6c4NIIFBHmzJIh58-my0IndWGNt_ukE9zJ9/s1600/%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2598%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%259B%25E0%25B8%258F%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%259A%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%25A5%25E0%25B8%25B3%25E0%25B8%2594%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%259A%25E0%25B8%2582%25E0%25B8%25B1%25E0%25B9%2589%25E0%25B8%2599.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9nLzDHEqUkyuNqlPmSuF_rj1CdBG1iA2oa4R1FqWMvVXDexbV8-Ce19OZeM6MnX261wQBd5WJ9Rsk1ewTZg-PsMLFaqOZSHsl4yjVJSLNz6c4NIIFBHmzJIh58-my0IndWGNt_ukE9zJ9/s640/%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2598%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%259B%25E0%25B8%258F%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%259A%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%25A5%25E0%25B8%25B3%25E0%25B8%2594%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%259A%25E0%25B8%2582%25E0%25B8%25B1%25E0%25B9%2589%25E0%25B8%2599.JPG" width="544" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">วิธีฝึกตามลำดับขั้น (ตามคำสอนจากพระโอษฐ์)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ที่มา</span><span style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">: <span lang="TH">อ้างอิงจากข้อความในหนังสือพุทธประวัติจากพระโอษฐ์ (หน้า ๒๘๘-๒๙๖) หรือจากพระไตรปิฎก บาลี คณกโมคคัลลานสูตร อุปริปัณณาสก์ มัชฌิมนิกาย เล่ม ๑๔ หน้า ๘๒ ข้อ ๙๔ และ บาลี ทันตภูมิสูตร อุปริปัณณาสก์ มัชฌิมนิกาย เล่ม ๑๔ หน้า ๖๖ ข้อ ๓๙๕ </span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">------------------------------------------</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สรุปความโดยย่อเป็นขั้นๆ (ด้วยสำนวนโวหารส่วนตัว) ดังนี้</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นอนุบาล</span></u></b><b><u><span style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อตถาคตตรัสรู้แล้วได้แสดงสัจธรรมอันถูกต้อง </span></b><b><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ผู้ได้ฟังธรรมนั้นแล้วเกิดศรัทธา</span>”</span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เขาย่อมพิจารณาเห็นว่า <u>วิถีชีวิตอย่างฆราวาสนั้นคับแคบ เป็นทางมาแห่งปฏิกูล</u> การออกบวชเป็นทางโล่งโปร่งอันยิ่ง การที่คนอยู่ครองเรือนจะประพฤติพรหมจรรย์ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์โดยส่วนเดียวนั้นไม่อาจทำได้โดยง่าย ถ้ากระไรเราจะปลงผมและหนวด ครองผ้ากาสายะ ออกจากเรือน บวชเป็นผู้ไม่เกี่ยวข้องด้วยเรือนเถิด เมื่อเขาละกองสมบัติน้อยใหญ่ และวงศ์ญาติน้อยใหญ่ ออกจากเรือน บวชเป็นผู้ไม่เกี่ยวข้องด้วยเรือนแล้ว </span><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ขั้นอนุบาลนี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ</span></span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สัมมาทิฏฐิ</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> (ความเห็นชอบ) และ</span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สัมมาสังกัปปะ</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> (ความคิดอันชอบ)</span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">พระพุทธเจ้าพูดไว้ชัดเจนว่า วิถีฆราวาสไม่เอื้อเฟื้อต่อการฝึกตนเท่ากับวิถีนักบวช แต่ผู้ที่ออกบวชไม่ได้ก็ต้องยอมรับตามตรงว่าเป็นเพราะตนเองกำลังไม่พอ (เช่น ศรัทธาไม่พอ เห็นภัยไม่พอ ติดข้องแล้วดิ้นไม่หลุด เป็นต้น) ดังนั้น ฆราวาสส่วนใหญ่จึงต้องฟังธรรมให้มาก เพราะตัวเองคิดเองไม่ถูกต้อง จนกว่าจะเข้าใจคำสอนที่สำคัญ ได้แก่ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - ตัวเราก็คือขันธ์ห้า หรือรูปนาม (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ปัจจุบันมีสภาพอัตตาคือมีความยึดมั่นถือมั่นว่าเป็นตัวเราโดยแท้</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - แต่ความจริงคือ รูปนาม เป็นอนิจจัง(ไม่เที่ยง) ทุกขัง(ตั้งอยู่อย่างเดิมไม่ได้) และอนัตตา(ไม่ใช่ตัวเราโดยแท้ เป็นแค่สิ่งหนึ่งที่ทำหน้าที่ตามกฎธรรมชาติ)</span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - กฎปฏิจจสมุปบาท (ภพชาติ และจุติจิต) </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - กฎของกรรม และเหตุปัจจัยอันแปรปรวน (อจินไตย) </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - อริยสัจ ๔ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - มรรค ๘</span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> กระแสชาวพุทธส่วนใหญ่ก็ยังอยู่ในขั้นนี้ จึงเน้นการศึกษาธรรมะด้วยวิธีการอ่านและการฟัง ยังไม่มีกำลังพอจะก้าวไปสู่การศึกษาในขั้นฝึกตน </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">อย่างมากก็ทำได้แค่การให้ทาน</span></u>”<span lang="TH"> ซึ่งส่วนใหญ่ก็มักจะให้ทานเพราะหวังผลชาติหน้า หรือบางส่วนก็ชอบให้ทานเพราะเป็นคนมีอุปนิสัยชอบเอื้อเฟื้อผู้อื่น แต่มีน้อยคนที่ให้ทานเพราะตั้งเจตนาชัดเจนว่าต้องการจะแก้อุปนิสัยยึดติด หรือตระหนี่ถี่เหนียว หึงหวง </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> บางคนบริจาคทรัพย์ได้เป็นล้านๆ เพื่อช่วยสร้างวัตถุใหญ่ๆ เพราะหวังลึกๆ ว่าจะได้รับผลกรรมนี้ในกาลถัดไป ไม่ชาตินี้ก็ชาติหน้า แต่ถ้าจะให้นั่งฟังคำสอนธรรมะ สัก ๓๐ นาที ก็วอกแวก กระวนกระวาย ตั้งใจฟังไม่ได้ หรือมีน้อยคนที่จะให้เวลาว่างไปกับการอ่านหนังสือธรรมะ นั่นเพราะยังไม่เห็นคุณค่าของหลักธรรมคำสอน </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> หรือบางทีลองอ่านแล้ว แต่ก็เข้าใจยาก ไม่สนุกเพลิดเพลินเหมือนอ่านหนังสืออื่น ทำให้เลิกสนใจที่จะอ่านหนังสือธรรมะ นี่แหละเป็นเหตุผลว่าทำไมพระพุทธเจ้ากล่าวว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">พระสงฆ์เป็นนาบุญอันยิ่งใหญ่กว่านาบุญอันดีทั้งหลาย</span>”<span lang="TH"> </span> <span lang="TH">ก็เพราะการเข้าไปสนทนาธรรมะกับพระสงฆ์นั้นทำให้เกิดปัญญาเพิ่มขึ้น แต่กระแสนิยมกลับไม่ได้ไปหาพระสงฆ์เพื่อฟังธรรมะ ส่วนมากไปเพื่อการอื่นเสียมากกว่า (พระสงฆ์ก็มีหลายระดับเหมือนกัน)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สำหรับเรื่องที่จะให้ถือศีล ๕ เว้นทุจริต นั้นยิ่งทำได้ยาก ส่วนการฝึกตนในด้านเจริญกรรมฐานนั้นคนส่วนใหญ่ก็มักคิดว่าตนเองยังไม่พร้อม หรือไม่มีศักยภาพพอจะบรรลุมรรคผลนิพพานอะไรในชาตินี้หรอก ก็เลยดูเหมือนจะขาดแรงจูงใจให้ไปทางนั้น</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อเขาออกบวชแล้ว ตถาคตจึงแนะนำผู้บวชนั้นให้ยิ่งขึ้นไปอีกว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๑</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงเป็นผู้มีศีล</span></b><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ตั้งใจศึกษาสิกขาบทน้อยใหญ่ให้เข้าใจ สำรวมด้วยดีในศีลและในมรรยาท เห็นโทษแม้น้อยนิดในการล่วงละเมิด </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ขั้นที่ ๑ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ <u>สัมมาวาจา</u>(การพูดจาอันชอบ) <u>สัมมากัมมันตะ</u>(การกระทำอันชอบ) และ<u>สัมมาอาชีวะ</u>(การเลี้ยงชีพด้วยวิธีอันชอบ)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สังเกตคำว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">มีศีล</span>”<span lang="TH"> (ไม่ได้บอกว่าถือศีล) คือมนุษย์อยู่สังคมไหนก็ต้องมีกฎกติกามารยาท ไม่งั้นสังคมก็ไม่มีกรอบ คนในสังคมก็วุ่นวายกัน ฉะนั้นก็ให้มีศีลอันเหมาะสมตามสถานภาพของตน ฆราวาสก็ศีล ๕ หรือศีล ๘</span> <span lang="TH">เณรก็ศีล ๑๐ ส่วนพระก็ศีลตามวินัยสงฆ์ แต่ก็ต้องทำความเข้าใจเพื่อจะได้ </span>“<u><span lang="TH">คิดให้มันพอดี</span></u>”<span lang="TH"> ว่าเรามีศีลเพื่อเป็น </span>“<u><span lang="TH">กรอบการกระทำทางกายและวาจา</span></u>”<span lang="TH"> ซึ่งมันไปเกี่ยวเนื่องกับคนอื่นสัตว์อื่นภายนอก ไม่ใช่เพื่อเคร่งไว้อวดใครว่าข้อปฏิบัติของฉันเหนือคนอื่น หรือเคร่งครัดมัดตัวเองจนหายใจไม่ออก จนสุดท้ายก็เหมือนลูกโป่งแตกคือเลิกสนใจไปเลย เมื่อเราถือศีล ผลภายนอกคือผู้อื่นก็จะไม่นำความเดือดร้อนกระทบเรา และผลภายในคือเราก็ไม่วิตกกังวล มีความอาจหาญ </span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">เรื่องถือศีลมันเป็นแค่ </span>“<u><span lang="TH">ขั้นการพยายาม</span></u>”<span lang="TH"> ไม่ใช่ว่าจะทำได้บริบูรณ์ทุกอย่าง มันเป็นธรรมดาของปุถุชน(ไม่ว่าจะเป็นฆราวาสหรือนักบวช)ที่ยังมีการเผลอทำผิด หรือทำผิดเพราะจำใจ หรือไม่มีกำลังพอจะอดทนอดกลั้นได้ แต่เมื่อผิดแล้วก็ระลึกสอนตนเองไปเรื่อยๆ อย่างนักบวชที่ทำผิดวินัยสงฆ์ พระพุทธเจ้าก็กำหนดบทลงโทษไว้แล้วในแต่ละกรณี ก็ชำระกันไปตามนั้น เช่น ถ้าละเมิดกฎข้อเล็กน้อย ก็ให้แสดงอาบัตินั้นแล้วก็ตั้งใจสำรวมต่อไป ไม่ใช่ว่าแค่ผิดเล็กผิดน้อยก็คิดไปว่าเราถือศีลไม่ได้ สึกไปเป็นฆราวาสดีกว่า วิถีฆราวาสมันจะดีกว่าได้อย่างไร พระพุทธเจ้าก็บอกไว้แล้วว่า </span>“<span lang="TH">ฆราวาสเป็นวิถีชีวิตที่คับแคบ เป็นทางมาแห่งปฏิกูล</span>”<span lang="TH"> และพระองค์ก็บอกไว้ชัดว่า ผู้ที่ไม่สมควรจะอยู่เป็นภิกษุก็คือผู้ที่ผิดวินัยในหมวดปาราชิก ๔ ข้อ เท่านั้นเอง นี่คือต้องคิดให้มันพอดีตรงตามหลักการเหตุผล</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ถ้าพิจารณาจะเห็นว่า พระพุทธองค์ </span>“<u><span lang="TH">ไม่ได้จัดเรื่องการให้ทานวัตถุสิ่งของอยู่ในขั้นที่ ๑</span></u>”<span lang="TH"> ไม่ใช่ว่าการให้ทานไม่มีประโยชน์ แต่เพราะว่านี่เป็นวิธีการฝึกสำหรับนักบวช ซึ่งสละสมบัติและญาติไปแล้ว จึงออกจากเรือน นั่นคือ </span>“<span lang="TH">ได้ให้ทานไปมากแล้ว</span>”<span lang="TH"> ถ้าวัดเป็นเปอร์เซ็นต์แบบภายนอกก็ให้ทานไปเกือบร้อยเปอร์เซ็นต์แล้ว เหลือแค่ปัจจัยสี่ที่จำเป็นในการเลี้ยงชีพ หากเปรียบเทียบกับฆราวาสก็จะเห็นว่า แม้ฆราวาสจะให้ทานทรัพย์สินมากมาย แต่เมื่อวัดกันเป็นเปอร์เซ็นต์แล้ว สัดส่วนที่แบ่งมาให้ทานนั้นเป็นแค่เศษเสี้ยวของทั้งหมดที่มีอยู่ ส่วนจะให้สละญาติมิตรนั้นยิ่งทำไม่ได้เลย ฉะนั้น </span>“<u><span lang="TH">การให้ทานจึงมีอานิสงส์น้อยกว่าการถือศีล</span></u>”<span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> แต่อย่างไรก็ดี ฆราวาสก็จำเป็นต้องทำในขั้นการให้ทานไปเรื่อยๆ เพราะทำได้ง่าย และตนเองก็มีกำลังทำได้แค่ระดับนี้ ส่วนนักบวชที่ออกจากเรือนมาแล้วแต่ก็ยังแสวงหาลาภ หาวัตถุสิ่งของ เกียรติยศ ชื่อเสียง เหล่านี้ก็คือ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ไม่ได้ปฏิบัติอยู่ในมรรค ๘</span></u>”<span lang="TH"> หรือแม้แต่เพลินไปกับการสร้างทานบารมี (เพื่อวัตถุประสงค์ใดก็แล้วแต่) ถึงจะจัดว่าเป็นกุศลกรรม แต่นั่นก็ยังไม่เกี่ยวกับเรื่องการเจริญมรรค ๘ เพื่อถอนความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ห้าหรือรูปนามของตน อันเป็นทางสู่นิโรธตาม (วัตถุสิ่งของ หรือตัวบุคคลอื่น ไม่ใช่ขันธ์ห้าหรือรูปนามที่เรายึดมั่นว่าเป็นตัวเรา) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อฝึกตนได้ดีแล้ว ตถาคตจะแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๒</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงเป็นผู้สำรวมในอินทรีย์ทั้ง ๖</span></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เมื่อตาเห็นรูป หูได้ยินเสียง จมูกได้กลิ่น ลิ้นได้ลิ้มรส กายได้สัมผัส และใจเกิดความนึกคิด จงอย่าได้ถือว่า<u>ทั้งหมดนั้น</u>น่ายินดีหรือน่ารังเกียจ จงอย่าได้ถือว่า<u>บางส่วนนั้น</u>น่ายินดีหรือน่ารังเกียจ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ขั้นที่ ๒ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ </span>“<u><span lang="TH">สัมมาสังกัปปะ</span></u>”<span lang="TH">(มีความคิดอันชอบ) ขั้นนี้เป็นงานที่ละเอียดขึ้นกว่าขั้นที่ ๑ โดยให้โฟกัสเข้ามาเน้นควบคุมความคิดขณะที่มีการรับสัมผัสทางอวัยวะของร่างกาย(</span>Sense Organ)<span lang="TH"> ไม่ให้เกิดความคิดไปในทางยินดียินร้าย รวมไปถึงการควบคุมความคิดอันเกิดจากความทรงจำอันเก่าเป็นต้นเหตุ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ในขั้นนี้ถ้าสามารถแยกวิธีฝึกตนออกได้ ๒ ส่วน คือ (๑.) พยายาม<u>เลี่ยง </u>หรือ <u>หลบ</u> ไม่ให้ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ไปกระทบกับสิ่งที่ทำให้ยินดียินร้าย เช่น ไม่เข้าไปอยู่ในบรรยากาศแวดล้อมที่ส่งเสริมมัน ได้แก่ ดูหนังดูละคร ฟังเพลง ประดับตกแต่งร่างกาย กินอาหารฟุ่มเฟือย ฯลฯ และ (๒.) จัดการกับความคิดยินดียินร้ายที่เกิดขึ้นแล้ว ให้มันกลับสู่สภาพปกติ ด้วยการอบรมสอนตนเอง</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> บางกรรมฐานก็สอนให้นึกในใจตามไปด้วยว่า เห็นหนอ ได้ยินหนอ ฯลฯ ก็ตรงกับการฝึกตนในขั้นนี้ คำว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> มีความหมายว่า มันก็เช่นนั้นเอง มันก็อย่างนั้นเอง มันก็แค่นั้นเอง มันก็เท่านั้นเอง เป็นธรรมดา ไม่น่ายินดี ไม่น่ายินร้าย ถ้าหากผู้ปฏิบัติตีความคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> ในทำนองนี้ไปด้วยทุกครั้งที่เกิดความยินดียินร้าย มันก็เป็นการเจริญสัมมาสังกัปปะไปพร้อมกันด้วย ซึ่งสอดคล้องกับหลักปฏิบัติในขั้นนี้ แต่ถ้ากำหนดเอาคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> ไปแนบกับอะไรก็แล้ว โดยไม่ได้ตีความหมาย มันก็จะเป็นการเน้นไปที่การเจริญสติและสมาธิ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อฝึกตนได้ดีแล้ว ตถาคตจะแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๓</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงเป็นผู้รู้ประมาณในการบริโภคอาหาร </span></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> โดยพิจารณาก่อนลงมือบริโภคว่า ไม่ได้บริโภคเพื่อมัวเมาหรือเพื่อประดับตกแต่ง แต่บริโภคเพียงเพื่อให้กายนี้พอตั้งอยู่ได้ พอดำเนินไป ป้องกันความลำบาก อนุเคราะห์แก่การประพฤติพรหมจรรย์ กำจัดความหิว ไม่ทำให้อิ่มจนอึดอัดหรือทำให้ลำบากกาย ชีวิตดำเนินไปอย่างผาสุกตามสมควร </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ขั้นที่ ๓ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ <u>สัมมาสังกัปปะ</u>(ความคิดอันชอบ) เพราะต้องหมั่นคิดใคร่ครวญก่อนทำการบริโภคอาหาร ขั้นนี้ถ้ามองในแง่ของการเจริญปัญญาก็คือการคิดพิจารณาให้ตรงตามเหตุผล คือหน้าที่ของอาหารก็คือบำบัดความหิว และให้กำลังแก่ร่างกาย ถ้าเป็นนักบวชก็จัดว่าเป็นการฝึกตนในด้านความเป็นอยู่ คือฝึกไม่ให้กังวลเรื่องความประณีตเลิศรสของอาหารจนเกินไป </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">กินเพื่ออยู่ ไม่ใช่อยู่เพื่อกิน</span></u>”<span lang="TH"> บริโภคตามมีตามได้ เป็นผู้เลี้ยงง่าย</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ขั้นนี้ก็แค่ตั้งใจนึกคิดก่อนที่จะบริโภคอาหาร โดยนึกไปตามที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ซึ่งเป็นทางสายกลาง ถ้านึกเกินไปมันก็กลายเป็นสุดโต่งได้เหมือนกัน เช่น นึกไปว่าอาหารนี้สกปรก น่าเกลียด น่าขยะแขยง ไม่น่ากิน ฯลฯ มันก็เลยทำให้เบื่ออาหาร กินไม่ลง ร่างกายก็อาจจะได้รับความไม่ผาสุก</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> บางกรณีก็จะเห็นบางสำนัก เว้นการบริโภคเนื้อสัตว์ ซึ่ง </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ถ้ามีศักยภาพทำได้โดยจัดระบบเฉพาะมันก็ไม่เป็นไร</span></u>”<span lang="TH"> แต่ถ้าถึงขนาดไปต่างถิ่นแล้วก็ไปเจ้ากี้เจ้าการสร้างความลำบากให้ชาวบ้าน มันก็อาจจะมีผลกระทบตามมาคือ ชาวบ้านติเตียนได้ ซึ่งพระพุทธเจ้าเองก็ไม่ได้บัญญัติในพระวินัยว่าต้องบริโภคเฉพาะมังสวิรัติ โดยเฉพาะบรรดาลูกศิษย์(ที่ทำตามแบบลูบคลำ)ก็เลยถูกฝึกให้เรื่องมากจนกลายเป็น</span> “<u><span lang="TH">ผู้เลี้ยงยาก และอยู่เพื่อกิน</span></u>”<span lang="TH"> เคร่งเรื่องฝึกกิน แต่หย่อนเรื่องการฝึกกรรมฐาน ถ้าจะให้พอดีก็คือ เมื่อไม่มีอาหารมังสวิรัติเลย ก็บริโภคข้าวเปล่า ผักผลไม้ อะไรอื่นตามที่มีหรือที่ได้มา (ถ้าสังเกตจะเห็นว่า อาหารมังสวิรัติมักจะมีการปรุงแต่งภาพลักษณ์เกินธรรมชาติ และยังพยายามจะทำให้มีลักษณะคล้ายเนื้อสัตว์อยู่อีก) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> พิจารณาแล้วจะเห็นว่าการปฏิบัติเคร่งนั้นมันย้อนกลับไปที่ขั้นการถือศีล หรือถ้าจะระบุให้ละเอียดลงไปอีกจะเรียกว่าอยู่ในขั้นอนุบาลก็ยังได้ถ้าทำไปแบบลูบคลำ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">คิดไม่พอดีตามความเป็นจริง</span>”<span lang="TH"> เนื้อสัตว์นั้นจัดเป็นวัตถุ ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต ไม่มีนามหรือจิต (ปาณาติบาต คือการฆ่าเองหรือสั่งให้เขาฆ่า) ซึ่งสมัยพระเทวทัตไปขอให้ภิกษุเว้นการบริโภคเนื้อสัตว์ พระพุทธเจ้าก็ตอบว่า ถ้าไม่ได้เห็นเขาฆ่า ไม่ได้ยินเขาฆ่า และไม่รู้สึกรังเกียจ ก็อนุญาตให้บริโภคได้ นี่คือทางสายกลาง</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อฝึกตนได้ดีแล้ว ตถาคตจะแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๔</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงเพียรในกิจอันเป็นเครื่องตื่น (ไม่หลับ ไม่ง่วง ไม่ซึมเซา)</span></b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span style="color: navy;"> </span></span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ด้วยการเดิน การนั่ง ตลอดวันจนกระทั่งเข้านอน เมื่อตื่นนอนจงมีสติสัมปชัญญะ(ระลึกรู้ที่ร่างกาย)ในการลุกขึ้น แล้วก็มีสติสัมปชัญญะในการเดิน และการนั่ง ต่อเนื่องไป</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ขั้นที่ ๔ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <u>สัมมาสติ</u></span><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">(ความคิดอันชอบ) และตั้งแต่ขั้นนี้เป็นต้นไปก็ต้องมี</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <u>สัมมาวายามะ</u></span><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">(ความเพียรอันชอบ) อย่างต่อเนื่องสม่ำเสมอ </span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> วิธีฝึกตนในขั้นนี้ต้องการฝึกให้เพ่งดูที่รูปขันธ์หรือร่างกายทั้งก้อน(โดยภาพรวม) ให้เห็นว่ามันเดิน มันนั่ง สลับไปมาอย่างต่อเนื่องทั้งวัน กำลังสติและสมาธิจะถูกพัฒนายิ่งขึ้น นิวรณ์ที่ชื่อว่า ถีนะมิทธะ(ง่วงเหงา) และอุทธัจจะกุกกุจจะ(ความฟุ้งซ่าน) จะถูกชำระให้เบาบางลงไป จะมีความรู้สึกว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ตื่นตัว</span>”<span lang="TH"> มากขึ้น</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ผลจากการฝึกตนในขั้นนี้ จะเริ่มเห็นได้บ้างว่า ร่างกายตัวเองเป็นเหมือนหุ่น เหมือนวัตถุ เหมือนซากศพ ซึ่งกำลัง </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ถูกนามขันธ์เป็นผู้เฝ้าติดตามดูมันอยู่</span>”<span lang="TH"> นั้นคือเบื้องต้นของการได้สัมผัสรสชาติความเป็นอนัตตาของรูป (รูปัง อนัตตา) ในเหลี่ยมใดเหลี่ยมหนึ่งเป็นครั้งๆ คราวๆ จากนั้นก็จะค่อยๆ เกิดความรู้สึกเบื่อหน่าย (นิพพิทา) เห็นว่ารูปร่างกายไม่ใช่ตัวเรา เป็นแค่ของใช้ชั่วคราวของเรา (ขั้นนี้ยังยึดนามขันธ์ทั้งหมดว่าเป็นเราอยู่) ผลในขั้นนี้คำว่า </span>“<span lang="TH">เห็น</span>”<span lang="TH"> หรือ </span>“<span lang="TH">เข้าใจ</span>”<span lang="TH"> หมายถึงอาการในระดับความรู้สึก ไม่ใช่แค่ระดับคิดคำนวณตามความรู้จากตำรา </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">สิ่งที่ต้องตระหนักคือ การปฏิบัติธรรมนั้นเมื่อได้ผลจริง ความคิดก็ต้องเปลี่ยนไปจริง เมื่อความคิดเปลี่ยน พฤติกรรมต่างๆ ก็ต้องเปลี่ยนไปด้วย เพราะการกระทำ(การขยับเคลื่อนไหวของร่างกาย)ย่อมเกิดจากความคิดผลักดันให้ร่างกายไปกระทำ</span></span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อฝึกตนได้ดีแล้ว ตถาคตจะแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๕</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงเป็นผู้ประกอบด้วยสติสัมปชัญญะ</span></b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ระลึกรู้ที่ร่างกายในอิริยาบถ การก้าวไปข้างหน้า การก้าวถอยหลัง การเหลียวหรือแลไปดู การคู้และเหยียด การแต่งตัว การเคี้ยวอาหาร การดื่มน้ำ การลิ้มรส การถ่ายอุจจาระ การถ่ายปัสสาวะ การเคลื่อนไป การหยุด การนั่ง การนอน การหลับ การตื่น การพูด การหยุดพูด</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ขั้นที่ ๕ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><u><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สัมมาสติ</span></u><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">(ความคิดอันชอบ) และ<u>สัมมาวายามะ</u>(ความเพียรอันชอบ) แต่ขั้นนี้เป็นการเพิ่มความละเอียดในเรื่องสัมมาสติให้มากขึ้น</span><span style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จุดที่จะสังเกตเห็นได้อีกอย่างในขั้นนี้ คือ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">อิริยาบถนอนหลับตา</span></u>”<span lang="TH"> จะเห็นว่ามีแค่ร่างกายเท่านั้นที่หลับตา แต่จิต(นาม)ยังไม่ได้หลับ มันยังทำงานอยู่ อาจจะคิดไปในเรื่องราวต่างๆ และยังรับรู้สิ่งที่มาสัมผัสกับร่างกาย จนกว่าจะเกิดสภาพที่หลับสนิท นั่นคือจิตมันหลับแล้ว ไม่มีความรู้สึกอะไรเลย (เหมือนคนตาย) แต่พอเกิดอาการฝัน นั่นคือจิตมันตื่นแล้ว ทำงานแล้ว มันก็เหมือนกับตอนที่เราหลับตาแล้วก็คิดเรื่องนั้นเรื่องนี้อยู่ ต้องอาศัยกำลังสติและสมาธิจึงจะสังเกตเห็นอาการนี้ได้อย่างชัดเจน (แต่คนทั่วไปนั้นมีกำลังสติและสมาธิไม่มากพอก็เลยกลายเป็นว่ารู้สึกเคลิ้มๆ หลงไปในอารมณ์นั้นอย่างเต็มที่) ต่อมาเมื่อรู้สึกตัวว่าตื่นนอน จะเห็นได้ว่ามีสภาพอาการเหมือนตอนก่อนที่จะนอนหลับสนิท(แค่นอนหลับตาไว้แต่ยังไม่หลับ) จิตต้องผลักดันก่อน ร่างกายจึงจะเปิดเปลือกตาขึ้นหรือขยับร่างกาย (แต่คนส่วนใหญ่มักจะงัวเงียตอนที่ตื่นนอนใหม่ๆ) จากนั้นถ้ากำหนดดูก็จะเห็นการขับเคลื่อนของร่างกายอิริยาบถต่างๆ ต่อไป ก็จะยิ่งเกิดความรู้ความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างรูปขันธ์กับนามขันธ์มากขึ้น </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ผลการฝึกตนในขั้นนี้ จะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่ารูปขันธ์หรือร่างกายนี้ เป็นแค่หุ่น หรือซากศพ หรือวัตถุ ที่ถูกจิตผลักดันให้เคลื่อนไหวไปในอิริยาบถย่อยต่างๆ (ถ้าสติมีความว่องไวหรือละเอียดมาก ก็จะเห็นได้อย่างต่อเนื่อง) รสชาติของคำว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">รูปัง อนัตตา</span>”<span lang="TH"> จะยิ่งชัดเจนมากขึ้น เกิดนิพพิทายิ่งขึ้นไปอีก จะทำให้ถอนความยึดมั่น(อุปาทาน)ในรูปขันธ์ได้อีกระดับหนึ่ง หรือพูดอีกอย่างก็คือขั้นนี้เป็นขั้นของการ</span> “<u><span lang="TH">ชำระความยึดมั่นในรูปขันธ์</span></u>”<span lang="TH"> ได้อย่างมีประสิทธิภาพ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ปัญหาความกังวล หึงหวง ยึดมั่นถือมั่นในรูปขันธ์ ถูกชำระไปมาก จนเริ่มเห็นว่าต้นตอของปัญหาทั้งหมดมันเกิดจากจิตหรือนามขันธ์ ดังนั้น งานสุดท้ายที่จะต้องทำก็คือการชำระจิต และมีสติว่องไวพอจะ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">เริ่มรู้ทัน</span></u>”<span lang="TH"> การก่อตัวขึ้นของความคิด การแปรปรวน และการดับไปของมันเอง ตามกฎธรรมชาติที่ว่าด้วย </span>“<span lang="TH">ทุกขสัจจะ</span>”<span lang="TH"> (ไม่คงที่ ไม่เที่ยง) เพราะเหตุปัจจัยอันมากมาย เข้าใจเหตุผลที่มาของความคิดทั้งหลาย และ </span>“<u><span lang="TH">เข้าใจว่ากฎเรื่องทุกขสัจจะนี้ก็ครอบทุกสรรพสิ่ง</span></u>”<span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ในขั้นนี้ ปัญญาจะเริ่มละเอียดขึ้นไปพร้อมกับความว่องไวของสติ (ทั้งปัญญาจากความรู้ที่เคยศึกษามา หรือปัญญาความรู้ที่เกิดขึ้นมาใหม่เฉพาะหน้า) การเผชิญหน้ากับเหตุการณ์ต่างๆ ในขณะปัจจุบันจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเจน การตัดสินใจถูกต้องและฉับไวมาก (ไวกว่าการคิดคำนวณไตร่ตรองธรรมดา) คล้ายๆ กับเป็นอัตโนมัติ มีหลายคำศัพท์ที่ใช้เรียกกัน เช่น </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ลางสังหรณ์</span>”<span lang="TH"> หรือ </span>“<span lang="TH">ปัญญาญาณ</span>”<span lang="TH"> ซึ่งมีอิทธิพลต่อการใช้ชีวิตประจำวันด้วย เพราะมีความละเอียดรอบคอบในการตัดสินใจและการกระทำมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> และถ้ามองในเหลี่ยมของการหมดกิเลส จะสังเกตเห็นได้ว่ากิเลสอย่างหยาบ (โลภ โกรธ หลง) เริ่มเบาบางลง เหมือนมันหดหายไปโดยอัตโนมัติ (ไม่ใช่การหายไปเพราะว่าเราคอยดับมันด้วยเหตุผลทางความคิดแบบเป็นครั้งเป็นคราว) </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อฝึกตนได้ดีแล้ว ตถาคตจะแนะนำให้ยิ่งขึ้นไปว่า</span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><u><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๖</span></u></b><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><b><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ท่านจงอยู่ในสถานที่อันสงัด คอยชำระจิต</span></b><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เช่น ป่า ภูเขา ท้องถ้ำ ที่โล่งแจ้ง ฯลฯ (เมื่อบริโภคอาหารเสร็จแล้ว) นั่งคู้บัลลังก์ ตั้งกายตรง ดำรงสติเฉพาะหน้า <u>คอยชำระจิตจากนิวรณ์ ๕</u> (ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ปัญญามีกำลังเสื่อมถอย) ได้แก่ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คอยชำระจิตจากกามฉันทะ (ความยินดีในกามคุณ)</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คอยชำระจิตจากพยาบาท (ปองร้ายผู้อื่น) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คอยชำระจิตจากถีนะมิทธะ (ความง่วงเหงา) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คอยชำระจิตจากอุทธัจจะกุกกุจจะ (ความฟุ้งซ่าน) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คอยชำระจิตจากวิจิกิจฉา (ลังเลสงสัยว่านี่อะไร นี่อย่างไร)</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เมื่อชำระจิตจากนิวรณ์ทั้งห้าได้แล้ว <b>เป็นผู้มีปรกติรู้ตัวรอบคอบ</b> <b>มีสติระลึกไปใน กาย เวทนา จิต ธรรม กำจัดความยินดีและยินร้ายต่อโลกออกเสียได้</b><span style="color: navy;"> </span></span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">- จิตสงัดจากการตรึกในกามและอกุศลทั้งหลาย</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จึงบรรลุฌานที่ ๑ (มีวิตกวิจาร ปีติสุข อันเกิดจากวิเวก) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">- จากนั้น ละวิตกวิจารลงได้ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จึงบรรลุฌานที่ ๒ (มีแต่ปีติสุขอันเกิดจากสมาธิ) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">- จากนั้น ปีติจางคลาย ย่อมอยู่อุเบกขา มีสติสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วย นามกาย </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จึงบรรลุฌานที่ ๓ (มีสติอยู่เป็นสุข) </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">- จากนั้น ละสุขและทุกข์เสียได้ เพราะความสิ้นไปแห่งความดีใจและเสียใจ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -9.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จึงบรรลุฌานที่ ๔ (มีสติเป็นธรรมชาติบริสุทธิ์ แล้วก็ดูอยู่อย่างนั้น)</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สำหรับภิกษุผู้ยังไม่บรรลุอรหันต์ ถ้ายังปรารถนานิพพานอยู่ ก็จงทำตามหลักการนี้ต่อไป เพราะไม่มีกิจอื่นสำคัญไปกว่านี้ ส่วนภิกษุผู้บรรลุอรหันต์แล้วก็ทำตามหลักการนี้เพื่อความอยู่เป็นสุขในปัจจุบัน</span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><u><span lang="TH" style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์</span></u><u><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow; color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">:</span></u><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ขั้นที่ ๖ นี้ ถ้าเชื่อมโยงกับมรรค ๘ ก็เด่นในข้อ</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><u><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สัมมาสติ</span></u><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">(ความระลึกอันชอบ)</span><span lang="TH" style="color: navy; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">และ<u>สัมมาสมาธิ</u>(ความตั้งใจมั่นอันชอบ) และ<u>สัมมาวายามะ</u>(ความเพียรอันชอบ) จะพูดสรุปก็คือ เป็นขั้นของการ </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ชำระจิต</span></u>”<span lang="TH"> หรือ </span>“<u><span lang="TH">ชำระอุปาทานในนามขันธ์</span></u>”<span lang="TH"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> อันที่จริงสัมมาสมาธินั้น ค่อยๆ ถูกพัฒนาประสิทธิภาพขึ้นมาเรื่อยๆ อย่างชัดเจนพร้อมกับการเจริญสัมมาสติ หรือเมื่อมองในแง่ของการกำจัดนิวรณ์เราจะเห็นว่ากลุ่มนิวรณ์ ๕ นั้น ค่อยๆ ถูกชำระไปทีละน้อยเริ่มตั้งแต่ขั้นที่ ๑ เป็นต้นมาเลย </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สำหรับกระแสนิยมในหมู่นักปฏิบัติธรรมส่วนใหญ่มักจะลัดมาฝึกตนกันที่ขั้นนี้ ด้วยเหตุผลบางประการ เช่น เป็นอุปนิสัยเก่าที่เคยชำนาญเรื่องสมาธิมาก่อน หรือคิดว่าเป็นทางลัดสะดวกดี ทำให้เกิดสมาธิจนได้ฌานแล้วเดี๋ยวก็บรรลุธรรมได้เอง หรือไม่รู้หลักการอะไรหรอกแค่ทำตามกระแสนิยมของชาวพุทธที่สอนกันว่าให้ถือศีล ทำสมาธิ แล้วสักวันจะเกิดปัญญา (ไม่ว่ากันถึงพวกทำสมาธิเพื่อการอื่นนอกแนวซึ่งไม่ได้หวังมรรคผลนิพพาน) แต่ถ้าพิจารณาในรายละเอียดแล้วจะเห็นว่ามันไม่ได้ง่ายเลย กล่าวคือ เมื่อฝึกจนเกิดสมาธิและได้ฌานแล้ว แต่ก็ติดปัญหาคือ</span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ไม่รู้จักสภาพอารมณ์ของจิตในแต่ละช่วงในสมาธิ</span>”<span lang="TH"> ตอนไหนวิตกวิจาร ตอนไหนปีติสุข ตอนไหนอุเบกขา และอารมณ์เหล่านั้นมันมีการเปลี่ยนแปลง แปรปรวน ไม่เที่ยง เมื่อไหร่ อย่างไร เพราะว่าไม่เคยมีความรู้เรื่องนี้ จึงไม่สามารถติดตามสังเกตศึกษาได้ ทำให้หลงไปติดกับอาการสุขสงบ ก็เลยไม่เกิดนิพพิทา(เบื่อหน่าย)ในอารมณ์เหล่านี้(นามขันธ์)สักที ดังนั้น จึงจำเป็นต้องอาศัยครูอาจารย์ชี้แนะในรายละเอียด</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - คิดว่าจะต้องดำรงให้จิตอยู่ในสภาพที่สมาธิไปเรื่อยๆ ให้มั่นคง แล้วสักวันก็จะบรรลุธรรมได้เอง ลืมตัวอย่างเรื่องอุทกดาบสและอาฬารดาบสซึ่งเก่งสมาธิขนาดนั้นแต่ก็ไม่ได้บรรลุแม้แต่ขั้นโสดาบัน เพราะไม่รู้จักว่าจะนำมาใช้งานศึกษาเรื่องรูปนามอย่างไร </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - มีภาพนิมิตและอิทธิปาฏิหาริย์มากมายเกิดขึ้นในขณะเจริญสมาธิ จนหลงเพลินไปกับมัน ไม่ได้อยู่ในมรรค ๘ (ลืมว่าเจตนาเจริญสมาธิก็เพื่อถอนอุปาทานในรูปนามหรือขันธ์ห้า) หรือมากไปกว่านั้นก็คิดว่าจะเอาสิ่งเหล่านี้มาช่วยคน มาสร้างชื่อเสียง หรือแม้แต่นำมาใช้หาเงินเพื่อสร้างวัตถุทางศาสนา และชักนำศรัทธาในหมู่ชน ซึ่งความจริงเขาศรัทธาในอิทธิฤทธิ์ไม่ใช่ศรัทธาในหลักธรรมคำสอน มันจึงเป็นศรัทธาที่ฉาบฉวย ไม่มีคุณภาพ (ก็ย้อนไปเหมือนตอนที่ยังไม่มีพระพุทธเจ้า พวกลัทธิต่างๆ ก็ทำกันแบบนี้) </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> - และอย่าลืมว่า กำลังสมาธิก็เป็นอนิจจัง มันก็ย่อมแปรปรวน และเสื่อมได้ ตามกฎเรื่องเหตุปัจจัย เช่น ไม่มีเวลาทำอย่างสม่ำเสมอมันก็เสื่อมไป</span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> และโดยมาก </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">กำลังสติไม่พอ</span></u>”<span lang="TH"> เมื่อพยายามฝึกตนตามขั้นที่ ๖ ก็จะถูกนิวรณ์ ๕ ครอบเอา หรือสมาธิก้าวหน้าทางอื่น เช่น หลงไปกับนิมิตบ้าง อิทธิปาฏิหาริย์บ้าง หรือติดสุขในสมาธิบ้าง เหล่านี้เป็นการออกนอกเส้นทางมรรค ๘ ไปแล้ว จึงจัดว่า </span>“<u><span lang="TH">ไม่ใช่การเจริญสัมมาสมาธิ</span></u>”<span lang="TH"> เมื่อตนเองมีกำลังสติไม่มากพอทำให้ฝึกตนในขั้นนี้ไม่ได้ผล ก็ต้องปรับโดยเน้นน้ำหนักไปที่การฝึกตนในขั้นที่ ๕ เพิ่มเติมมากขึ้น ถ้าขั้นที่ ๕ ก็ยังทำไม่ได้ดีอีก ก็ลดขั้นลงไปเรื่อยๆ นั่นคือมันชี้ให้เห็นศักยภาพที่แท้จริงของเราเอง อย่ามัวดื้อรั้นหลอกตัวเองอยู่</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">-------------------------------------------------- </span><span style="color: #339966; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><u><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทวิเคราะห์โดยภาพรวมเกี่ยวกับวิธีฝึกตนตามลำดับขั้น</span></u></b><b><u><span style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๑. ปกติควรฝึกตนในขั้นต้นๆ ให้ดีก่อนแล้วค่อยเลื่อนระดับไปขั้นที่สูงกว่า (ดีในที่นี้หมายถึงดีพอประมาณ ไม่ใช่ว่าจะต้องบริบูรณ์) แม้จะดูเหมือนต้องใช้กาลเวลายาวนาน แต่ก็เป็นการสร้างฐานอย่างมั่นคง </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ดีกว่าไปคว้าน้ำเหลว</span></u>”<span lang="TH"> คือรีบข้ามไปทำขั้นสุดท้ายโดยที่ตัวเองไม่มีศักยภาพเพียงพอ (เหมือนที่นิยมตามกระแสในปัจจุบัน) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๒. สำหรับผู้ที่ต้องการจะลัดข้ามขั้นก็ทำได้ เพียงแต่ต้อง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ประเมินศักยภาพของตนให้ถูกต้อง</span></u>”<span lang="TH"> หากทดลองฝึกตนในขั้นสูงแล้วตนทำไม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ก็ค่อยลดระดับขั้นลงไป เพื่อให้เหมาะกับกำลังของตน แต่ถ้ายังฝืนทำต่อไปนานเข้าก็จะเกิดอาการท้อถอย เพราะไม่เห็นผลอะไรเนื่องจากตนเองฝึกตนไม่มีประสิทธิภาพ</span> <span lang="TH">อุปมาก็เหมือนการสอบเทียบชั้น บางคนก็เลือกจะจบการศึกษาด้วยวิธีการสอบเทียบ จึงพยายามสอบแล้วสอบอีกจนกว่าจะผ่าน ในขณะที่บางคนเลือกที่จะค่อยๆ เรียนไปทีละชั้น แล้วก็สอบผ่านไปทีละระดับ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๓. ทุกขั้นตอนเป็นวิธีฝึกตนที่ต้อง </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ปฏิบัติให้ผสมผสานกัน</span></u>”<span lang="TH"> ไปในชีวิตประจำวันตามสถานภาพของตนเอง จนกว่าจะบรรลุเป้าหมาย ขั้นต้นๆ ก็เป็นเหตุปัจจัยสนับสนุนขั้นที่สูงขึ้น หรือมองอีกแง่หนึ่งก็คือ ถ้าฝึกตนขั้นต้นได้ดีแล้วมันก็จะขยับต่อไปขั้นสูงได้โดยอัตโนมัติ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๔. ฆราวาสเองก็ฝึกตนตามวิธีเหล่านี้ได้ แต่ก็อย่างที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ว่า </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">วิถีฆราวาสคับแคบ เป็นทางมาแห่งปฏิกูล</span></u>”<span lang="TH"> อันนี้ก็ต้องยอมรับตามเหตุผล แล้วก็หาทางปรับให้เหมาะสมพอดีกับกำลังของตน ซึ่งในหนึ่งวันก็สามารถฝึกตนได้ครบทุกขั้นเช่นเดียวกับนักบวช แต่จะให้ทำต่อเนื่องไปเป็นเวลานานก็คงจะยาก เพราะมีภาระหน้าที่อย่างฆราวาส ฉะนั้น ควรจะจัดสรรเวลาปลีกไปฝึกฝนเฉพาะเป็นช่วงๆ ให้ต่อเนื่องก็จะได้ดีขึ้น</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๕. กรรมฐานต่างๆ ที่สอนกันอยู่ทั่วไปนั้น ถ้าเราเข้าใจหลักมรรค ๘ อย่างชัดเจน ก็จะอธิบายได้ว่าสอดคล้องกันอย่างไร จะได้ปฏิบัติตรงกับหลักการต้นฉบับ (เพราะสอนถ่ายทอดกันมาหลายชั้นอาจเพี้ยน) และจะบอกได้ว่ากรรมฐานนั้นๆ มีมุ่งเน้นหนักไปในด้านไหน แตกต่างกันอย่างไร เหมาะสมกับศักยภาพของเราแค่ไหน มันก็จะไม่เกิดความสงสัยในวิธีปฏิบัติ แล้วก็จะมั่นใจได้ว่าไม่ได้หลงทาง แม้หากจะต้องใช้กาลเวลายาวนาน ความมั่นใจในเหตุผลนี่แหละจะเป็นตัวดึงศรัทธาให้มั่นคงตามไปด้วย (ไม่ใช่ว่ายิ่งปฏิบัติไปนานๆ กลับรู้สึกว่าศรัทธาก็ค่อยๆ ลดลง จากนั้นก็หย่อนความเพียรไป)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">๖. </span>“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">อานาปานสติ</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ก็เน้นที่การพัฒนาสติก่อน (คล้ายกับขั้นที่ ๕) ซึ่งถ้าสังเกตให้ดีก็จะเห็นสภาพที่ว่า </span>“<span lang="TH">รูปัง อนัตตา</span>”<span lang="TH"> ได้เช่นเดียวกัน คือรูปขันธ์หายใจอยู่ตามธรรมชาติ ไม่มีใครคอยบังคับ ทีนี้พอมีกำลังสมาธิในระดับฌานแล้วก็ต้องปฏิบัติทำนองเดียวกันกับขั้นที่ ๖ คือ ต้องรู้จักสภาพอารมณ์วิตกวิจาร ปีติสุข อุเบกขา (นามขันธ์) ว่าตอนไหนจิตมีอารมณ์แบบไหน แล้วมันเป็นอนิจจังอย่างไร ทุกขังอย่างไร อนัตตาอย่างไร จนกว่าจะเห็นสภาพที่ว่า </span>“<span lang="TH">นาม เป็นอนัตตา</span>”<span lang="TH"> มันก็จะเกิดนิพพิทา (เบื่อหน่าย) แล้วก็ถอนอุปาทานจากนามขันธ์จนสิ้นไป </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> แต่ปัญหาที่มักพบก็คือ กรรมฐานนี้เป็นงานที่ละเอียดมาก แม้จะดูเหมือนว่าทำได้ง่าย แต่จริงๆ แล้วจะทำให้เกิดประสิทธิภาพนั้นยาก เพราะคนทั่วไปมีกำลังสติไม่พอ เมื่อมาทำกรรมฐานนี้ก็มักจะถูกความง่วงเข้าครอบงำได้ง่าย หรือบางทีทำไปแล้วก็ชอบความสุขสงบที่เกิดจากกรรมฐานนี้มันก็ไม่เกิดนิพพิทาสักที</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">และถ้าฝึกตนในชีวิตประจำวันก็มักจะทำกันแค่ช่วงสั้นๆ จึงขาดความต่อเนื่อง กำลังก็ไม่พอ ซึ่งก็เป็นปัญหาเดียวกันกับการกำหนดอิริยาบถอื่นๆ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๗. กรรมฐานที่มีการประยุกต์เพิ่มเติมกันในปัจจุบันหลายวิธี อันที่จริงก็อยู่ในหลักมรรค ๘ เพียงแต่ต่างกันในรายละเอียดว่าเน้นเริ่มต้นที่อะไร บางวิธีก็เน้นที่สติ หรือบางวิธีก็เน้นที่สมาธิ อย่างเช่น</span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> “</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">วิธีการยกมือสร้างจังหวะ</span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ก็ไปตรงกับขั้นที่ ๕ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> หรือ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">วิธีกำหนดหนอ...หนอ</span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ถ้ากำหนดคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> แนบไปกับ การเห็น การได้ยิน ฯ ก็ยังจัดว่าอยู่ในขั้นที่ ๒ เพราะว่าเน้นการนึกคิดที่ไปเกี่ยวข้องกับสิ่งภายนอกที่เข้ามากระทบ (รูป เสียง กลิ่น ฯ) ไม่ได้มามีสติสัมปชัญญะที่ร่างกายโดยตรง ถ้าหากกำหนดคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> แนบไปกับอิริยาบถต่างๆ ที่กายเคลื่อนไหว ก็จัดว่าอยู่ในขั้นที่ ๕ แต่ก็มีจุดแตกต่างคือ การกำหนดว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> เป็นการเพิ่มงานให้สติ แทนที่สติจะมีสัมปชัญญะเพ่งอยู่ที่อิริยาบถต่างๆ กลายเป็นว่าสติต้องไปมีสัมปชัญญะที่คำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> เองด้วย (สติวิ่งไปวิ่งมาระหว่างสองงาน) ผลก็คือกำลังสติและสมาธิจึงถูกบั่นทอนไป แต่สำหรับผู้ใหม่ก็อาจจำเป็นที่จะต้องแนบคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> ไปก่อนในช่วงแรก เมื่อกำลังสติและสมาธิมีมากขึ้นก็จะทิ้งคำว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> ไป</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> หรือ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">วิธีนึกคำบริกรรมแนบไปกับลมหายใจ</span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> (เช่น พุทโธ) คือเน้นไปที่การสร้างกำลังของสติสัมปชัญญะที่ลมหายใจ ซึ่งก็จัดว่าเป็นส่วนร่างกายเราเช่นกัน วิธีนี้ทำนองเดียวกันกับการกำหนดว่า </span>“<span lang="TH">หนอ</span>”<span lang="TH"> คือมีงานให้สติต้องมีสัมปชัญญะกับสองสิ่ง (สัมปชัญญะกับคำว่า </span>“<span lang="TH">พุทโธ</span>”<span lang="TH"> และสัมปชัญญะกับ </span>“<span lang="TH">ลมหายใจ</span>”<span lang="TH">) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">๘. ส่วนกรรมฐานกลุ่มที่ให้ </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ระลึกคำบริกรรมแบบโดดๆ</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> เช่น พุทโธ ธัมโม สังโฆ สัมมาอะระหัง นะมะภะทะ ฯลฯ หรือการกำหนดองค์พระ กำหนดลูกแก้ว ไว้ที่จุดใดจุดหนึ่ง เหล่านี้คือการเน้นไปที่การพัฒนากำลังสมาธิโดยตรงก่อน ไม่ได้กำหนดให้มีสติสัมปชัญญะที่กาย (ยังไม่เรียกว่าสัมมาสติ และสัมมาสมาธิ) หลังจากนั้นค่อยปรับให้เข้าหลักการอย่างถูกต้อง ในเบื้องต้นบางอาจารย์ก็แนะให้สังเกตศึกษาดูที่เวทนา(นามขันธ์) ว่ามันเป็นอนัตตาอย่างไร หรือบางอาจารย์ก็แนะให้นึกคิดพิจารณาเกี่ยวกับร่างกาย(รูปขันธ์) ให้เห็นว่ามันน่าเบื่อหน่าย ไม่น่ายึดถืออย่างไร ส่วนในเบื้องสูงก็คือต้องถอนอุปาทานจากรูปและนามทั้งหมด จะเห็นได้ว่า </span>“<u><span lang="TH">มุ่งไปที่การทำให้เกิดนิพพิทาและถอนอุปาทานในรูปนาม</span></u>”<span lang="TH"> เช่นเดียวกัน (กรรมฐานทุกวิธีต้องมีเป้าหมายเดียวกันนี้ จึงจะเรียกว่าปฏิบัติถูกตรง)</span></span><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">แต่มักพบ </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ปัญหา</span></u>”<span lang="TH"> คือ ผู้ปฏิบัติอาจจะไม่สามารถปรับไปสู่การเจริญปัญญาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ดังนั้น จึงต้องพึ่งพาอาจารย์เป็นสำคัญ (ทั้งนี้ก็ต้องพิจารณาด้วยว่าอาจารย์ชี้นำไปถูกทางหรือเปล่า) และการเจริญกรรมฐานแบบที่เอากำลังสมาธิมาช่วยในการนึกคิดนั้น บางคนอาจจะทำแล้วไม่ประสบผลสำเร็จ เพราะเป็นแค่การนึกคิดเอา ไม่ใช่การเห็นของจริงในปัจจุบัน มันจึงไม่ค่อยมีกำลังจะทำให้เกิดนิพพิทาได้โดยง่าย จะเห็นว่าในสมัยพุทธกาลจึงมีการเพิ่มเหตุปัจจัยสนับสนุนเป็นอุปกรณ์เสริม เช่น ให้ไปอยู่ป่าช้าเพื่อจะได้เพ่งดูซากศพของจริงควบคู่ไปด้วย (ไม่ใช่ให้ไปอยู่ป่าช้าเพื่อฝึกให้ตัวเองกล้าหาญ ไม่กลัวผี หรือไปนั่งแผ่เมตตาให้ผี) บางคนก็ให้เอามือลูบผ้าขาวไปด้วยบริกรรมไปด้วย หรือบางคนก็ให้นั่งเฝ้าดูดอกบัวจนกว่ามันจะแห้งเหี่ยว (ซึ่งคำบริกรรมจะต้องมีความหมายเกี่ยวเนื่องกับสิ่งที่ดูอยู่ตรงหน้า)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๙. กรรมฐานที่เรียกว่า </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ดูจิต</span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> หรือพูดอีกอย่างก็คือ ดูว่าสภาพจิตแต่ละขณะว่ามีอารมณ์เป็นอย่างไร มีการเกิดขึ้นตอนไหน แปรปรวนอย่างไร ดับไปอย่างไร ทั้งนี้ทั้งนั้นก็ต้องอาศัยติดตามดูให้ต่อเนื่อง มองเผินก็อาจจะดูคล้ายกับขั้นที่ ๖ แต่จริงๆ แล้วมันเทียบได้กับขั้นที่ ๕ เท่านั้น คือเน้นเรื่องสติ แต่ต่างกันก็ตรงที่ วิธีดูจิตนี้จะกำหนดให้มีสติสัมปชัญญะที่นามขันธ์ (ไม่ใช่ที่กายเหมือนขั้นที่ ๕) วิธีนี้ถ้าหากนำมาฝึกตนขณะใช้ชีวิตประจำวันทั่วไป มันก็ </span>“<u><span lang="TH">ยากที่จะดูได้อย่างต่อเนื่อง</span></u>”<span lang="TH"> เพราะงานดูจิตนี้มันต้องอาศัยกำลังสติและสมาธิที่ประสิทธิภาพอย่างมาก จึงจะเกิดปัญญาเห็นตามได้ชัดเจน แล้วจึงจะเกิดความน่าเบื่อหน่าย(นิพพิทา)ในนามขันธ์ได้ เปรียบเทียบก็คล้ายๆ กับว่าเอางานละเอียดมาทำในอิริยาบถหยาบ (เช่น คนวิ่งไปด้วยแล้วก็อ่านหนังสือไปด้วย) มันจึงทำได้ไม่ง่ายนัก </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ในหลักการขั้นที่ ๖ นั้น พระพุทธเจ้าบอกให้หยุดนิ่งและอยู่ในสถานที่อันสงัด แล้วค่อยทำงานดูจิตเพียงงานเดียว เพราะต้องใช้กำลังสมาธิและสติอย่างมาก ทีนี้ถ้าคนทั่วไปจะดูจิตไปพร้อมกับการใช้ชีวิตประจำวันนั้นมันคงจะประสบความสำเร็จได้ยาก เพราะมี </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ปัญหา</span></u>”<span lang="TH"> ก็คือ ผู้ปฏิบัติอาจแยกระหว่างจิตกับอารมณ์ได้ไม่ชัดเจน อาจจะเห็นอารมณ์เกิดขึ้นในช่วงแรก แต่แล้วก็เกิดอาการหลงไปในอารมณ์นั้น ไม่ได้ติดตามดูว่าอารมณ์นั้นแปรปรวน ดับไป แล้วเกิดอารมณ์ใหม่ขึ้นมาแทนตอนไหน นานๆ จึงจะเห็นได้สักอารมณ์หนึ่ง ทั้งที่จริงๆ แล้วอารมณ์เปลี่ยนเร็วและบ่อยมาก และส่วนใหญ่จะเห็นได้ชัดเจนเฉพาะอารมณ์ระดับหยาบๆ เช่น โกรธ เกลียด รัก ชอบ กลัว เจ็บ ร้อน เย็น ฯลฯ ส่วนอารมณ์วิตกวิจาร ปีติสุข อุเบกขา นั้นมันเป็นอารมณ์ที่ละเอียดมาก จึงสังเกตดูไม่เห็น (ฉะนั้น จึงบอกว่าวิธีดูจิตไม่ใช่หลักการฝึกตนตามขั้นที่ ๖)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ตรวจสอบกันง่ายๆ เช่น นึกถึงตอนที่เราไปอยู่ชายทะเล แล้วก็ทำกิจกรรมอะไรต่างๆ ปกติ พอลมพัดเย็นสบาย เราเห็นสภาพจิตที่มีอารมณ์สบายๆ นั้นได้ชัดไหม หรือขณะที่ฝนตกแต่เราอยู่ในบ้าน เรารู้สึกว่าบรรยากาศน่านอน อย่างนี้เราเห็นสภาพจิตของเราได้ชัดไหม หรือเดิมเราใส่เสื้อสกปรก พอเราอาบน้ำและเปลี่ยนเสื้อผ้าชุดใหม่ เราสังเกตเห็นอารมณ์ที่เปลี่ยนไปได้ชัดไหม ฯลฯ ดังนั้น จึงเป็นการ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ยากที่จะถอนอุปาทานในนามขันธ์แบบถาวร</span></u>” <span lang="TH">เพราะยังไม่ได้เกิดนิพพิทาในอารมณ์ละเอียด</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ในขณะเดียวกัน อีกประเด็นหนึ่งก็คือ วิธีดูจิตนั้นเจตนาจะ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ข้ามเรื่องการถอนอุปาทานในรูปขันธ์</span></u>”<span lang="TH"> ไปเลย ฉะนั้น ถ้าปฏิบัติแล้วไม่บรรลุผล ตัวเองก็จะยังยึดมั่นในรูปร่างกายอย่างเหนียวแน่นอยู่เช่นเดิม การฝึกตนด้วยวิธีนี้จึงมีโอกาสมากที่จะ </span>“<u><span lang="TH">คว้าน้ำเหลว</span></u>”<span lang="TH"> ถ้ากำลังสติและสมาธิไม่พอ แต่ทั้งนี้ก็ไม่ใช่ว่าวิธีนี้จะทำให้สำเร็จไม่ได้ มันขึ้นอยู่กับศักยภาพเฉพาะของแต่ละบุคคล</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๑๐. ผู้ปฏิบัติต้องอธิบายได้ว่า </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">วิธีนั้นๆ มีเหตุผลสอดคล้องกับมรรค ๘ อย่างชัดเจน</span></u>”<span lang="TH"> </span> <span lang="TH">มิฉะนั้นอาจจะหลงออกนอกทางไปได้ เช่น ถ้ามีกำลังสมาธิ หรือได้ฌาน แล้วมุ่งจะไปเห็นนิมิตต่างๆ หรือไปทัวร์สวรรค์-นรก ไปดูกรรมเก่าในอดีต ฯลฯ นั่นคือยังอยู่ที่ขั้นอนุบาล (ใช้ประโยชน์เพื่อเสริมกำลังศรัทธา) เพราะมุ่งไปที่การอบรมให้เห็นภัยในการเวียนว่ายตายเกิด แต่ส่วนมาก็ </span>“<u><span lang="TH">มักเกิดปัญหา</span></u>”<span lang="TH"> คือ ทำให้หลงไปวิตกกังวล กลัวผลของกรรมเก่าที่ตนเคยทำไว้ หรือมุ่งไปที่การทำบุญเพื่อผลชาติหน้า มันก็เลยไม่ใช่ทางที่ตรงไปมรรคผลนิพพาน และ </span>“<u><span lang="TH">อีกปัญหา</span></u>”<span lang="TH"> คือ เมื่อทำไปนานๆ แล้วสมาธิก็ยังไม่มีกำลัง หรือสมาธิมีกำลังบ้าง อ่อนกำลังบ้าง เสื่อมไปบ้าง เอาแน่เอานอนไม่ได้ ไม่เห็นผลชัดเจน ทำให้รู้สึกไม่ก้าวหน้า ซึ่งส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากการขาดความต่อเนื่องสม่ำเสมอ หย่อนความเพียร เพราะทำไปด้วยศรัทธาที่ฉาบฉวย แล้วในที่สุดก็ท้อถอยไป</span></span><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: blue; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๑๑. กำลังในการฝึกตนนั้นประเมินได้จาก </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา</span>”<span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ถ้า</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ความเพียรหย่อน</span><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ก็แสดงว่าศรัทธาไม่มากพอ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ถ้า</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สติไม่เด่น</span><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ก็แสดงว่าความเพียรในการเจริญสติไม่มากพอ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -108.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ถ้า</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กำลังสัมมาสมาธิไม่พอ</span><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ก็แสดงว่ากำลังสติไม่มากพอ </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 180.0pt; text-align: justify; text-indent: -108.0pt; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">(สัมมาสมาธิ คือสมาธิใช้เพื่อการถอนอุปาทานในขันธ์ห้า) </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ถ้า</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">กำลังปัญญาไม่พอ</span><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ก็แสดงว่ากำลังสัมมาสมาธิไม่มากพอ (ปัญญาในขั้นถอนอุปาทานขันธ์) </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สาเหตุที่</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ศรัทธาไม่มากพอ</span><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ที่จะหนุนให้ทำความเพียร ก็เป็นเพราะความรู้ในหลักธรรมะน้อยเกินไป (ขั้นการอ่าน ฟัง คิด) โดยเฉพาะความรู้ในหลักธรรมเรื่อง อริยสัจ ๔ มรรค ๘ กฎเรื่องกรรม กฎเรื่องภพชาติ(ปฏิจจสมุปบาท) ก็เลยยังไม่เห็นภัยในการเกิด แก่ เจ็บ ตาย พลัดพราก ผิดหวัง ฯลฯ ไม่เห็นโทษของกามคุณ จึงยังประมาทอยู่ ไม่ได้มุ่งหวังจะบรรลุมรรคผลนิพพานในชาตินี้ การเจริญกุศลทั้งหลายก็หวังจะได้ผลดีในภพชาติถัดไป (ทั้งๆ ที่พระพุทธเจ้าชี้ให้เห็นโทษของการเกิด) งานนี้จึงต้องอาศัยความฉลาดในกลยุทธ์ส่วนตัวว่าจะเพิ่มกำลังศรัทธาได้จากวิธีใด เช่น อาศัยผู้นำพาหรือหมู่คณะ อ่านและฟังธรรมที่ชี้โทษภัยในการเกิด อ่านประวัติพระสาวกผู้มีปฏิปทาน่ายกย่อง ฯลฯ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๑๒. คำสอนเรื่องวิธีฝึกตนตามลำดับขั้น เป็นสิ่งที่ชี้ให้เห็นว่า</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">การศึกษาพุทธศาสนา </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">จำเป็นจะต้องมีการปฏิบัติตนหรือฝึกตนด้วยเทคนิคเฉพาะ</span></u>”<span lang="TH"> (</span>Learning by Doing) <span lang="TH">เพื่อให้เกิดการสัมผัสกับรสชาติอันแท้จริง คำสอนพุทธศาสนาไม่ใช่แค่ประวัติศาสตร์ วรรณคดี หรือบทกวี แต่มันเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นจริงกับชีวิตคนเราตลอดเวลา ถ้าหากเข้าใจแค่ขั้นของการขบคิดด้วยเหตุผลตามข้อความในตำราหรือคำเทศน์ มันก็เป็นของง่ายใครๆ ก็เข้าใจร่วมกันได้ การศึกษาธรรมะต้องศึกษาที่จาก </span>“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ของจริง</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ที่เผชิญหน้าอยู่จริง</span></span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">ในปัจจุบัน</span>”</span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> (ทุกวินาที) ที่เกิดกับตนเองและรู้สึกได้ </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เฉพาะตน</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> เมื่อศึกษาเข้าใจแล้ว ความคิดก็ต้องเปลี่ยนไป และเหตุผลในการกระทำก็ต้องเปลี่ยนไปด้วย (ทำกิริยาเหมือนกัน แต่ไม่มีความเป็นอัตตา) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ฉะนั้น นอกจากจำเป็นจะต้องศึกษาในภาคทฤษฎีแล้ว ก็ยังจำเป็นจะต้องศึกษาในขั้นของการฝึกตนตามวิธีเทคนิคเฉพาะเพิ่มเติมอีกด้วย ซึ่งในมรรค ๘ ก็จะเห็นว่ามีเพียงข้อ ๑ (สัมมาทิฏฐิ) เท่านั้นที่เป็นการศึกษาขั้นการอ่านและฟัง </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">จากคนอื่น</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ส่วนที่ข้อ ๒ (สัมมาสังกัปปะ) เน้นไปที่การขบคิด </span>“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">สอนตน</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> ส่วนมรรคอีกทั้ง ๖ ข้อ ต้องลงมือ </span>“</span><span lang="TH" style="color: #ff6600; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ฝึกตน</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">”<span lang="TH"> จึงจะเกิดความรู้ความเข้าใจในระดับที่ลึกซึ้งได้ แม้ว่าในประวัติสมัยพุทธกาลจะกล่าวไว้ว่า บางคนแค่ได้ฟังเทศน์เรื่องเดียวก็บรรลุธรรมได้เลย นั่นเพราะเขาได้ทำการศึกษามามากแล้วในชาติก่อนๆ ศักยภาพเขามีเพียงพอ ส่วนเราๆ นั้น อย่าได้ประเมินศักยภาพของตัวเองสูงเกินไปนัก</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ๑๓. เป็นที่น่าเสียดายมาก ที่วิธีฝึกตนตามลำดับขั้น </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ไม่ได้ค่อยรับการเผยแพร่ให้รู้จักกันมากนัก</span></u>”<span lang="TH"> และไม่ค่อยได้รับความสนใจแม้แต่ในหมู่นักปฏิบัติ ทั้งๆ ที่เป็น </span>“<u><span lang="TH">คำสอนจากพระโอษฐ์</span></u>”<span lang="TH"> และ </span>“<u><span lang="TH">มีความชัดเจนมาก</span></u>”<span lang="TH"> อาจเป็นเพราะนักปฏิบัติก็มุ่งก้มหน้าก้มตาจะปฏิบัติ ไม่ค่อยสนใจศึกษาพระไตรปิฎก ส่วนมากมักจะฟังเทศน์ครูบาอาจารย์ ซึ่งก็ไม่ได้พูดร้อยเรียงให้ต่อเนื่องชัดเจน</span> <span lang="TH">มักพูดเจาะรายละเอียดเป็นประเด็น เป็นครั้งคราวไป ก็เลยขึ้นอยู่กับสติปัญญาของศิษย์ว่าจะสามารถมองภาพได้ชัดเจนแค่ไหน ถ้าศรัทธามีพอก็ดีไป ความเพียรก็จะไม่ย่อหย่อน ก็มีโอกาสสำเร็จผลได้ แต่ส่วนมากแล้วเมื่อกาลเวลาผ่านไปความเพียรมักจะลดลง เพราะไหลไปตามกระแสโลก (โดยเฉพาะภาระหน้าที่ทางโลก) จึงมองไม่เห็นผลลัพธ์ที่ชัดเจน ทั้งๆ ที่ผลการปฏิบัติมันเกิดขึ้นในทันที (ถ้าปฏิบัติถูกต้องและรู้จักสังเกตดู ศรัทธาและความเพียรก็จะต้องเพิ่มขึ้น)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ส่วนนักปริยัติก็มุ่งก้มหน้าก้มตาเรียนจะให้ได้วุฒิบัตรเพื่อยศตำแหน่ง ขาดการเชื่อมโยงจากภาคทฤษฎีสู่ภาคปฏิบัติ จึงเป็นเหมือนตู้พระไตรปิฎกเคลื่อนที่ เมื่อตัวผู้ศึกษาเองยังไม่ได้รับประโยชน์ในขั้นสูง จึงเห็นค่าพุทธศาสนาเพียงแค่ขั้นศีลธรรม (ทาน ศีล) หรือถ้าสอนเรื่องสมาธิก็จะให้เอาแค่ขั้นความสงบเพื่อใช้ประโยชน์ในชีวิตประจำวัน</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> ส่วนพวกที่เรียนอภิธรรมก็มักจะมุ่งไปที่การท่องจำ เรียนเพื่อจะรู้ให้มันละเอียด จนเกิดอาการคิดซ้ำคิดซาก คิดวกวนอยู่แต่กับเรื่องเหตุผลในคำศัพท์ตามตำรา แต่ไม่ค่อยได้สังเกตดูของจริงที่มันโชว์อยู่ในปัจจุบัน (รสชาติธรรมะของจริงมันลึกซึ้งยิ่งกว่าคำศัพท์สมมติที่อธิบายในตำรา) บางคนพอรู้สึกว่าตัวเองแตกฉาน ใครพูดอะไรมาเราก็รู้หมด แทนที่จะหันมาศึกษาจากการฝึกตนเพิ่มเติม กลับคิดอยากจะไปเป็นครูสอนคนอื่นต่อไปอีก หรือเอาความรู้จากตำรามาเรียบเรียงใหม่อีก โดยตั้งความหวังไว้ลึกๆ ว่าถ้าอ่านและฟังไปมากๆ สักวันมันคงจะบรรลุธรรมได้เองเหมือนบางคนในสมัยพุทธกาล แม้ชาติหน้าอีกแสนไกลเท่าไรก็จะรอ (เห็นภัยยังไม่พอ) </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> อุปมาเหมือน </span><span style="color: olive; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">คนอยากจะเข้าใจเรื่องลิง</span></u>” <span lang="TH">ก็เลยไปค้นคว้าอ่านตำราและดูรูปภาพลิงตั้งมากมาย เขาก็ย่อมสามารถจะอธิบายเรื่องลิงได้อย่างแตกฉาน แม้ว่าจะยังไม่เคยเห็นตัวลิงจริงๆ เลยสักครั้ง หรืออย่างมากก็เคยเห็นแว๊บๆ แต่เมื่อมีคนชวนให้ออกไปเฝ้าสังเกตศึกษาพฤติกรรมของลิงในป่าเป็นเวลานานๆ ก็ไม่ค่อยอยากจะไป เพราะการเข้าป่ามันลำบากยุ่งยาก (ไม่สะดวกสบายเหมือนนั่งอ่านและดูภาพถ่าย) ซึ่งถ้าหากได้ไปสังเกตศึกษาพฤติกรรมของลิงจริงๆ ในธรรมชาติอย่างละเอียด จะเห็นได้เลยว่ามันมีรายละเอียดมากกว่าที่เขียนไว้ในตำราหรือรูปถ่ายเสียอีก </span>“<u><span lang="TH">ความรู้จากประสบการณ์ตรงมันฝังแน่นกว่าความรู้จากตำรา</span></u>”<span lang="TH"> คราวนี้หากจะเขียนเป็นหนังสือให้มันได้มากกว่า ๔๕ เล่ม ก็ทำได้</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">----------------------------------------- </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">บทสรุปวิธีฝึกตนตามลำดับขั้น</span></b><b><span style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">เพื่อปรับให้เหมาะสมกับการฝึกตนในชีวิตประจำวัน</span></b><b><span style="color: #993300; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นอนุบาล </span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> อ่านและฟังคำสอนแล้วเกิดศรัทธา</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> พยายามจัดสรรเวลาสำหรับอ่านหนังสือธรรมะหรือฟังเทศน์ในหลักธรรมที่ส่งเสริมให้เกิด </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">ความเบื่อหน่ายและเห็นภัยในการเวียน ว่าย ตาย เกิด</span></u>”</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๑</span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เป็นผู้มีศีล</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <span lang="TH">ชาวพุทธส่วนใหญ่รู้จักศีลห้า เพียงแค่เราตื่นเช้าขึ้นมาแล้ว </span>“<u><span lang="TH">ระลึกทุกวัน</span></u>”<span lang="TH"> ว่าวันนี้เราจะตั้งใจงดเว้นทุจริตในศีลห้า แล้วจากนั้นก็พยายามทำให้ได้ แค่นี้ก็ใช้ได้แล้ว</span></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๒</span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> สำรวมอินทรีย์ ๖ (ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ)</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เมื่อมีสิ่งเข้ามากระทบ ไม่ว่าจะทางตา หู จมูก ลิ้น กาย หรือแม้แต่ความคิดที่ปรุงแต่งขึ้นมาเองภายใน ก็ให้ฝึกตนโดยการพยายาม </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">สำรวมความคิด</span></u>”<span lang="TH"> ไม่ให้รู้สึกยินดียินร้ายไปกับมัน อบรมด้วยเหตุผลอันเป็นสัจธรรมว่า </span>“<span lang="TH">มันก็แค่นั้นเอง</span>”<span lang="TH"> (ควรนำตัวเองหลีกเลี่ยงจากปัจจัยที่จะทำให้เกิดความหลง เช่น ถือศีล ๘ เป็นช่วงๆ) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๓</span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> รู้ประมาณในการบริโภคอาหาร</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> <u>ก่อนลงมือรับประทานอาหาร (หรือเลือกซื้อ) ให้ตั้งใจสัก ๒-๓ นาที</u> อบรมตัวเองไว้ว่า เราไม่ได้บริโภคเพื่อมัวเมาหรือเพื่อประดับตกแต่ง แต่บริโภคเพียงเพื่อให้กายนี้พอตั้งอยู่ได้ ฯลฯ (ตามที่ระบุในคำสอน)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๔</span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> เพียรในกิจอันเป็นเครื่องตื่น มีสติสัมปชัญญะในการ เดิน นั่ง</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> พยายามกำหนดสติ </span><u><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">เพ่งไว้ที่ตัวเราทั้งก้อน</span>”</span></u><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> (เหมือนจ้องดูสัตว์สักตัวหนึ่ง) ให้เห็นว่าตัวเรากำลังเดินอยู่ หรือกำลังนั่งอยู่ (ขณะที่ไม่มีกิจอื่นให้กังวล) ซึ่งต้องอาศัยเวลาอัน<u>ต่อเนื่อง</u> และฝึกอย่าง<u>สม่ำเสมอ</u> แต่ถ้ามีกิจอื่นที่จำเป็นต้องไปทำ ก็หยุดฝึกไว้ก่อน พอมีจังหวะก็ค่อยฝึกใหม่ </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๕ </span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">มีสติสัมปชัญญะในอิริยาบถย่อยของกาย</span><b><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> คล้ายกับขั้นที่ ๔ แต่เน้นไปที่การกำหนดสติให้ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<u><span lang="TH">เพ่งไปที่การขยับเคลื่อนไหวร่างกายในอิริยาบถย่อย</span></u>”<span lang="TH"> (ตามที่ระบุในคำสอน) ซึ่งเป็นงานที่ละเอียดกว่า จำเป็นต้องอาศัยเวลาอัน<u>ต่อเนื่อง</u> และฝึกอย่าง<u>สม่ำเสมอ</u>เช่นเดียวกัน</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">ขั้นที่ ๖ </span></b><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">อยู่ในสถานที่อันสงัด คอยชำระจิต</span><b><span style="color: #3366ff; font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"> จำเป็นต้อง<u>อาศัยสถานที่อันสงัด</u> (ห้องที่ไม่มีใครรบกวนก็ได้) แล้วนั่งนิ่งๆ ตั้งสติให้รู้ไว้ ณ ปัจจุบันสักหนึ่งงาน เช่น ดูลมหาย หรือดูท้องพอง-ยุบ ฯลฯ พยายาม<u>กำจัดนิวรณ์ ๕</u> จากนั้นเฝ้าสังเกต<u>ศึกษาที่อารมณ์วิตกวิจาร ปีติสุข และอุเบกขา</u> ต้องเห็นตั้งแต่อารมณ์เหล่านี้เริ่มเกิดขึ้น จนกระทั่งดับไป แล้วเปลี่ยนเป็นอารมณ์ใหม่ <u>ข้อสังเกตคือ</u> ถ้ายังกำจัดนิวรณ์ไม่ได้ (โดยเฉพาะความง่วง) หรือหลงใหลไปกับอารมณ์ปีติสุข อุเบกขา จนแยกไม่ออกว่ามีแค่ </span><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;">“<span lang="TH">สิ่งรู้</span>”<span lang="TH"> กับ </span>“<span lang="TH">สิ่งที่ถูกรู้</span>”<span lang="TH"> แสดงว่าสติยังไม่มีกำลังเพียงพอ ให้เน้นหนักไปฝึกตนในขั้นที่ ๕ เพิ่มขึ้น</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span lang="TH">-------------------------------------------------------------------------------------</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Arial Unicode MS"; font-size: 12pt;"><span lang="TH"><span style="font-size: small;"><span style="color: #cc0000;">สำหรับเรื่อง "</span><span style="background-color: yellow; color: #cc0000;">มรรคองค์ ๘</span><span style="color: #cc0000;">" ผู้สนใจสามารถอ่านได้จากบันทึก </span><u style="background-color: yellow; color: #cc0000;">ครั้งที่ ๔๒</u></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-43734594032097697732011-12-03T00:08:00.000-08:002011-12-07T07:51:05.402-08:00ครั้งที่ ๔๖ บทสรุป ตอนที่ ๑๒ "การแก้ปัญหาเรื่องทุกข์ แบบพระพุทธเจ้า และแบบพระโพธิสัตว์"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๙ การแก้ปัญหาเรื่องทุกข์ แบบพระพุทธเจ้า และแบบพระโพธิสัตว์ </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ปัญหาเรื่องทุกข์ในที่นี้ หมายถึง ปัญหาที่ทำให้เกิดความทุกข์กายทุกข์ใจของคนทั่วไป (ทุกข์เข็ญ) </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">การแก้ปัญหาเรื่องทุกข์ด้วยหลักการของพระพุทธเจ้า ก็คือ เมื่อท่านตรัสรู้หลักความจริงสี่ประการ (อริยสัจสี่) หรือกฎธรรมชาติสี่ข้อแล้ว ท่านก็จึงนำหลักการนั้นมาอธิบายและบอกวิธีการปฏิบัติตนตามมรรคมีองค์แปด อย่างที่กล่าวไปแล้ว ถ้าปฏิบัติถูกต้องในเบื้องต้นก็สามารถบรรเทาปัญหาที่เกิดขึ้นนั้นได้ในทันที (ชั่วคราว) และผลสูงสุดก็คือไม่เกิดเป็นปัญหาอีกเลย (ถาวร) เช่น ถ้าหากบุคคลอันเป็นที่รักของเราตายไป เมื่อเรานึกถึงคำสอนทางพุทธศาสนา เรื่อง </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ทุกขสัจจะ</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ขึ้นมาได้ว่า ตามกฎธรรมชาติแล้วทุกสิ่งมีการเกิดแล้วก็ตาย หรือเกิดแล้วก็ดับไป ไม่มีอะไรคงที่ สักวันเราเองก็จะเป็นเช่นเดียวกันนี้ เท่านี้เราก็คลายความโศกเศร้าลงไปได้ในระดับหนึ่ง หรือหมดความโศกเศร้าในเหตุการณ์นั้นไปเลยก็ได้ แต่พอมีเหตุการณ์ใหม่ที่เราต้องสูญเสียอีก ในตอนแรกเราก็ยังเกิดความเสียใจขึ้นอีก พอนึกขึ้นได้เมื่อไหร่ก็ค่อยดับความเสียใจนั้นได้ อย่างนี้เป็นครั้งๆ ไป จึงเรียกว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ดับทุกข์ชั่วคราว</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> จนกว่าจะยอมรับได้อย่างเป็นธรรมชาติก็คือรู้แจ่มแจ้งแล้ว ก็จะไม่เกิดความเสียใจขึ้นเลย อย่างนี้เรียกว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ดับทุกข์ถาวร</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> (นิพพาน)</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ซึ่งจะเห็นว่า วิธีการดับทุกข์ของพระพุทธเจ้านั้น ไม่ว่าจะเป็นแบบชั่วคราวหรือแบบถาวรก็ตาม </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">เป็นการดับทุกข์โดยที่ไม่ก่อให้เกิดผลกระทบเสียหายต่อสิ่งรอบข้างเลย</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> เพราะพูดภาษาชาวบ้านก็คือแค่ทำใจของตัวเองให้ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้นเอง</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> สำหรับการแก้ปัญหาเรื่องทุกข์ด้วยหลักการของพระโพธิสัตว์นั้นต่างจากพระพุทธเจ้า คือ </span><span style="color: green; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ทั้งหมดเป็นการแก้ปัญหาเฉพาะหน้า แก้ปัญหาที่ภายนอก หรือดับทุกข์แบบชั่วคราว</span><span style="color: green; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: green; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> เช่น ถ้าคนในพื้นที่ไหนแห้งแล้ง พระโพธิสัตว์ก็ช่วยบันดารให้ฝนตกในบริเวณนั้น แน่นอนคนที่เดือดร้อนก็จะต้องได้รับประโยชน์ แต่ลองคิดดูว่าจะมีคนในพื้นที่นั้นส่วนหนึ่งเกิดความลำบากจากการที่ฝนตกหรือเปล่า หรือสัตว์เล็กสัตว์น้อยต้องตายจากการที่น้ำท่วมขังเป็นจำนวนมากเท่าไหร่ หรืออย่างมีคนเป็นโรคสักอย่างหนึ่ง มาอ้อนวอนให้พระโพธิสัตว์ช่วยบันดารให้หาย ถ้าช่วยให้เขาหายป่วยโดยง่ายๆ สิ่งที่ตามมาคืออะไร เขาก็จะเอาแต่อ้อนวอน ไม่คิดจะหาวิธีอื่นในการบำบัดรักษา ซึ่งโรคบางโรคก็บำบัดรักษาได้วิธีทางการแพทย์ และเขาก็จะไม่เห็นทุกข์ภัยของความเสื่อมแห่งร่ายกาย นั่นคือเขาไม่เห็นตามสัจจะหรือตามกฎธรรมชาติ ไม่เห็นภัยในการเวียนว่ายตายเกิด นอกจากนี้เขาคิดจะอ้อนวอนขอในเรื่องอื่นๆ อีกมากมาย แล้วปัญหาที่แก้ไปหรือดับไปนั้นมันก็ไม่ได้จบสิ้น เขาก็ยังจะเป็นทุกข์เพราะความเป็นโรคอื่นๆ ที่จะตามมาอีก แถมยังสร้างปัญหาใหม่ขึ้นมาอีก เช่น คนที่ชอบอ้อนวอนก็มักเป็นคนที่ไม่มีความเพียร มีความประมาท เชื่อคนง่าย ความคิดไม่ตั้งอยู่บนหลักเหตุผล ทำให้ถูกหลอกได้ง่าย เหล่านี้คือผลที่ตามหาเมื่อมีการแก้ปัญหาโดยการเปลี่ยนแปลงเหตุปัจจัยภายนอก เพราะธรรมชาติมีกฎของกรรม หรือกฎของการกระทำ เมื่อได้กระทำการอะไรลงไปก็ต้องมีผลตามมาในหลายระดับ หลายแง่มุม ชนิดที่เราคาดไม่ถึง ยกตัวอย่างเช่น แค่เราเอายางลบไปลบรอยดินสอ รอยดินสอนั้นก็หายไป แต่ก็ยังเหลือขี้ยางลบเป็นเศษขยะที่ทำให้โต๊ะสกปรกต่อไปอีก</span><span style="color: green; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: navy; font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> อย่างไรก็ตาม ก็มีความจำเป็นที่จะต้องแก้ปัญหาเฉพาะหน้าโดยการปรับแก้ที่เหตุปัจจัยภายนอก หรือดับทุกข์แบบชั่วคราว เพราะธรรมชาติก็ให้สัญชาตญาณมาอย่างนั้น สัตว์ทั้งหลายจึงมีชีวิตรอดอยู่ด้วยในชีวิตประจำวัน เพราะการปล่อยให้ตัวเองตายโดยที่ยังมีความเป็นอัตตาหรือมีความยึดมั่น(อุปาทาน)ในรูปนามหรือชีวิตของตนเองอยู่ นั่นมันก็ยังนำไปสู่การเกิดภพชาติใหม่อีก ปัญหาต่างๆ ก็ยังจะตามมาอีก แม้แต่พระพุทธเจ้าเองท่านก็ช่วยคนด้วยวิธีแก้ปัญหาเฉพาะหน้าเช่นกัน เพราะคนแต่ละคนมีศักยภาพแตกต่างกัน ท่านก็ประเมินได้ ถ้าใครมีศักยภาพพอจะเข้าใจเรื่องอริยสัจสี่ ท่านจึงหาวิธีสอนให้ แต่ถ้าใครศักยภาพยังไม่พร้อม ท่านก็สอนให้กระทำกรรมอันเป็นกุศลไปเรื่อยๆ ก่อน ถ้าภาวนา(ปฏิบัติตามรรคมีองค์แปดแบบตรงๆ)ยังไม่เป็น ก็ให้ถือศีลห้าไปก่อน หรือถือศีลห้ายังไม่ได้ ก็เอาแค่หมั่นทำทานไปก่อนก็ยังดี หรือให้เคารพนับถือเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า พระธรรม พระสงฆ์ หรือให้เชื่อในกฎของกรรม(การกระทำ)เอาไว้ก่อนเป็นเบื้องต้นก็ยังดี </span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-1038647170117181102011-12-03T00:04:00.000-08:002011-12-07T07:50:50.425-08:00ครั้งที่ ๔๕ บทสรุป ตอนที่ ๑๑ "สมมติ และ สัจจะ"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๘ สมมติ และ สัจจะ</span></b></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> สมมติ คือ ไม่ใช่เรื่องจริง หรือเป็นสิ่งที่กำหนดขึ้น สมมติขึ้น มีการเปลี่ยนแปลงได้</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> สัจจะ คือ เป็นเรื่องจริง เป็นความจริง เป็นกฎของธรรมชาติอยู่อย่างนั้น ไม่มีการเปลี่ยนแปลง</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> โลกที่เราใช้ชีวิตอยู่นี้เต็มไปด้วยทั้งสมมติและสัจจะควบคู่กันไป แต่ส่วนใหญ่เราหลงยึดติดกับสมมติ นั่นก็คือยึดติดกับการเปลี่ยนแปลง ทำให้เกิดความไม่พอใจ หรือผิดหวัง</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ตัวอย่าง เช่น </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH" style="color: red;">ก้อนหิน</span>”<span lang="TH"> มองในภาคสมมติ ภาษาไทยเราเรียกว่าก้อนหิน แต่ภาษาอังกฤษเรียกว่า </span>Rock <span lang="TH">และในภาษาสมมติของชนแต่ละกลุ่มก็มีชื่อเรียกที่ต่างกันไปมากมาย แต่ในภาคสัจจะหรือความจริงแล้ว ก้อนหินนั้นเป็นวัตถุที่มีสภาพเป็นก้อนแข็งๆ เมื่อใครเห็นก็เห็นเป็นลักษณะเหมือนกัน เพียงแต่อาจจะเรียกชื่อมันไม่เหมือนหัน แต่ไม่ว่าจะเรียกชื่อมันด้วยคำศัพท์ที่ต่างกันไปอย่างไร ความจริงมันก็ยังคงมีสภาพเป็นลักษณะก้อนแข็งๆ อย่างนั้น</span> <span lang="TH">ไม่ได้เปลี่ยนสภาพไปตามชื่อที่เรียก</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หรือตัวอย่างเช่น </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH" style="color: red;">พ่อ</span>”<span lang="TH"> ในภาษาสมมตินั้น ภาษาไทยก็เรียกกันไปมากมาย เช่น พ่อ บิดา บิดร พระราชบิดา ฯลฯ ส่วนในภาษาอังกฤษก็เรียกว่า </span>Father <span lang="TH">หรือ</span> Dad <span lang="TH">เป็นต้น และในภาษาของประเทศอื่นก็เรียกด้วยคำศัพท์ที่แตกต่างกันไปมากมาย โดยเป็นที่เข้าใจร่วมกันว่าหมายถึง </span>“<span lang="TH">บทบาทหน้าที่</span>”<span lang="TH"> ของบุคคลหนึ่ง กล่าวคือเป็นบุคคลเพศชายที่สเปิร์มของเขาไปทำให้เกิดลูกขึ้นมา ซึ่งในชาตินี้แต่ละคนก็มีพ่อจริงๆ ได้แค่คนเดียว จะเลิกสถานภาพนี้ไม่ได้นี่ คือสัจจะ แต่บางสถานภาพ เช่น </span>“<span lang="TH" style="color: red;">สามี</span>” <span lang="TH">ซึ่งหมายถึงบุคคลที่มีภรรยา จะว่าโดยกฎหมายหรือว่าโดยพฤติกรรมก็ได้ เมื่อเลิกรากันแล้วก็สิ้นสถานภาพนี้ไปในปัจจุบัน บทบาทสมมตินั้นก็เป็นแค่อดีต แต่มันก็ถูกเก็บรสชาตินั้นไว้เป็นความทรงจำ ถ้าไม่นึกถึงก็ไม่เกิดเรื่องราว แต่ถ้านึกถึงมันก็เป็นเรื่องราวขึ้นมา นึกถึงแต่ไม่ความคิดนั้นไม่มีกำลังเราก็ไม่แสดงออกด้วยการกระทำ แต่ถ้านึกถึงและความคิดนั้นมีกำลังมากมันก็ผลักดันให้เรากระทำอะไรต่อไปอีก</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หรือตัวอย่างเช่น </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH" style="color: red;">วันอาทิตย์</span>”<span lang="TH"> ในภาษาสมมติ ภาษาไทยก็เรียกวันอาทิตย์ ภาษาอังกฤษก็เรียก </span>Sunday <span lang="TH">ซึ่งก็หมายถึง วันๆ หนึ่งในจำนวนเจ็ดวันของสัปดาห์ นี่เป็นสมมติที่กำหนดใช้ร่วมกันทั่วโลก แต่ในภาคที่เป็นสัจจะแล้วไม่มีคำว่าวันอาทิตย์ โดยธรรมชาติแท้ๆ มีแค่ </span>“<span lang="TH">มืดและสว่างเพราะดวงอาทิตย์</span>”<span lang="TH"> คือถ้าดวงอาทิตย์ส่องสว่างไปในบริเวณนั้นก็เรียกว่ากลางวัน เมื่อไม่มีแสงจากดวงอาทิตย์ส่องไปบริเวณนั้นก็เรียกว่ากลางคืน มันขึ้นกับการหมุนและการทำมุมของโลกกับดวงอาทิตย์ ชาวโลกก็สมมติว่าถ้าช่วงเวลากลางวันและกลางคืนครบหนึ่งรอบนับเป็นหนึ่งวัน ซึ่งหน่วยนับเกี่ยวกับวันเวลาหน่วยอื่นๆ ก็เป็นสมมติเช่นกัน ไม่ว่าจะเป็น วินาที นาที ชั่วโมง วัน เดือน ปี ทศวรรษ ศตวรรษ ฯลฯ</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หรือตัวอย่าง เช่น </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH" style="color: red;">ธงชาติ</span>”<span lang="TH"> ภาษาอื่นก็เรียกต่างกันไป สภาพจริงๆ หรือสัจจะของมันก็คือ ผืนผ้าที่ทาด้วยสีให้มีลวดลาย แต่ในภาคสมมตินั้นก็ตกลงร่วมกันว่า ถ้าผืนผ้ามีลวดลายอย่างนี้ก็เรียกว่าธงชาติของประเทศนี้ ทีนี้ถ้าหากใครกระทำการอันไม่เหมาะสมกับผืนผ้าแบบนี้ เช่น เผาธงชาติ ชนชาตินั้นก็จะเกิดความไม่พอใจ จนมีการกระทำที่ตอบโต้กันตามมา นี่คือเรื่องเกิดจากการยึดถือสมมติร่วมกันใน </span>“<span lang="TH">ผืนผ้าที่ทาด้วยสี</span>”<span lang="TH"> ผืนนี้ ทั้งชนชาติที่เป็นเจ้าของธงนี้และคนที่เผาธงนี้ (เจตนาเผาธงนี้เพราะคิดว่าธงนี้เป็นสิ่งมีค่าของชนชาตินั้น) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">หรืออย่างเหตุการณ์คนตาย เช่น </span>“<span lang="TH" style="color: red;">แม่ตาย</span>” <span lang="TH">โดยทั่วไปบุคคลที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนนี้ ไม่ว่าจะเป็นสามี ลูก หรือญาติมิตร ก็จะรู้สึกโศกเศร้าเสียใจ นี่คือผลของความยึดถือในสมมติ สำหรับคนอื่นซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงคนนี้ ไม่รู้จักกันเลย เขาก็ไม่รู้สึกโศกเศร้าเสียใจอะไรด้วย นั่นคือเขามีความยึดถือในสมมติเกี่ยวกับผู้หญิงคนนี้ในแง่มุมที่แตกต่างไป คือเขาอาจจะคิดเพียงว่าเป็นแค่คนๆ หนึ่งตายเท่านั้นเอง ไม่เห็นเกี่ยวอะไรกับเขาเลย นี่แสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์นี้(คนตาย)ไม่ใช่สัจจะ ถ้าเป็นสัจจะหรือความจริง ทุกคนไม่ว่าใครก็ตามถ้ารู้ว่าผู้หญิงคนนี้ตายเขาจะต้องรู้สึกโศกเศร้าเสียใจเช่นเดียวกันทุกคน แต่นี่ความจริงไม่เป็นอย่างนั้น ความจริงคือบางคนเสียใจ บางคนไม่เสียใจ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ทีนี้ถ้ายกตัวอย่าง </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH" style="color: red;">รสเค็ม</span>”<span lang="TH"> ใครก็ตามที่ได้ลิ้มรสเค็ม ทุกคนต้องรู้สึกอย่างเดียวกันว่ามันมีรสเค็ม จะพูดหรือไม่พูดออกมาก็ตาม นี่คือรสเค็มเป็นสัจจะหรือความจริงที่มีอยู่ตามธรรมชาติแท้ๆ ไม่ได้ถูกปรุงแต่งขึ้นจากความรู้สึกของใคร และมันก็อยู่ภายใต้กฎความจริง คือ </span>“<span lang="TH">ทุกขสัจจะ</span>”<span lang="TH"> รสเค็มมันก็ไม่คงที่ ไม่คงทน พอลิ้นได้รับรสใหม่ รสเค็มก็จางหายไป</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">หรือตัวอย่าง คำสอนทางศาสนาที่ว่า </span>“<span lang="TH" style="color: red;">พระเจ้าสร้างโลก</span>”<span lang="TH"> ถ้าตีความในภาคสมมติว่า </span>“<span lang="TH">พระเจ้า</span> (God)”<span lang="TH"> เป็นคำศัพท์ที่ใช้เรียก </span>“<span lang="TH">บุคคลผู้หนึ่ง</span>”<span lang="TH"> ก็จะทำให้หลายคนไม่ยอมรับคำสอนอันนี้ แต่ถ้าตีความในภาคสมมติว่า </span>“<span lang="TH">พระเจ้า (</span>God)”<span lang="TH"> นั้นเจตนาที่จะให้เข้าใจว่าคือ </span>“<span lang="TH">ธรรมชาติ (</span>Nature)” <span lang="TH">ประโยคข้างต้นก็จะมีความหมายว่า </span>“<span lang="TH" style="color: red;">ธรรมชาติสร้างโลก</span>”<span lang="TH"> อย่างนี้หลายคนก็คงจะยอมรับได้ ซึ่งจะเห็นว่าปัญหามันอยู่ที่การยึดถือในคำศัพท์สมมติแล้วก็ตีความไปตามที่ยึดถือนั้น แต่อย่างไรก็ตาม การตีความคำสอนทางศาสนานั้นเป็นเรื่องลึกซึ้งมาก จึงจำเป็นต้องอาศัยคำอธิบายจากผู้รู้เป็นส่วนประกอบด้วย</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; text-align: justify;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> สำหรับหลักคำสอนทางพุทธศาสนานั้น สอนให้มองทุกสิ่งด้วยความเข้าใจในภาคสัจจะ เพื่อจะได้ไม่เกิดความยึดถือในสิ่งทั้งหลาย วิธีการที่จะทำให้เกิดความเข้าใจในภาคสัจจะได้นั้นก็ให้เน้นมาศึกษาที่เรื่องรูปนาม (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) เพราะโดยสัจจะหรือความจริงแล้วองค์ประกอบของทุกสรรพสิ่งหนีไม่พ้นรูปและนาม</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> (<span lang="TH">บางสิ่งมีแค่รูปเป็นองค์ประกอบ บางสิ่งมีทั้งรูปและนามเป็นองค์ประกอบ) สิ่งที่จะเป็นแหล่งศึกษาเรื่องรูปนามได้ง่ายและชัดเจนกว่าสิ่งอื่นก็คือ </span>“<span lang="TH">ชีวิตเรา</span>”<span lang="TH"> นี่เอง เมื่อเราเข้าใจรูปนามที่ประกอบกันเป็นชีวิตเราอย่างถ่องแท้ เราก็จะเข้าใจสิ่งอื่นๆ ทั้งหมดด้วย </span></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #b45f06; text-align: justify;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> เมื่อเราเข้าใจเรื่องรูปนามในภาคสัจจะหรือสภาพที่มันเป็นอยู่จริงในธรรมชาติอย่างถ่องแท้ ว่ามันมีสภาพไม่คงที่ ไม่คงทน แปรปรวน เปลี่ยนแปลงตามเหตุปัจจัยอันมากมาย ไม่ได้อยู่อำนาจของใครอย่างแท้จริง ก็จะเข้าใจว่าทุกสรรพสิ่งก็มีสภาพเป็นเช่นนั้นเหมือนกัน ความยึดมั่นถือมั่นในสิ่งทั้งหลายก็จะหมดไป สภาพจิตใจของเราก็เป็นนิพพาน</span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-35883501627357025732011-12-02T23:52:00.000-08:002011-12-07T07:50:32.977-08:00ครั้งที่ ๔๔ บทสรุป ตอนที่ ๑๐ "ศึกษาพุทธศาสนาแค่ขั้นการอ่านและฟัง พอแล้วหรือ"<div style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="TH" style="color: blue;">๓.๘ ศึกษาพุทธศาสนาแค่ขั้นการอ่านและฟัง พอแล้วหรือ</span></b></span></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ผลสูงสุดที่เกิดจากการศึกษา คือการนำมาใช้ปฏิบัติเพื่อให้ตนได้สำเร็จประโยชน์ตามหลักการนั้น</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ยกตัวอย่าง <span style="color: red;">เราต้องการจะเข้าใจชีวิตของลิงตัวหนึ่ง</span> แม้จะอ่านหรือฟังมากเพียงใด ถ้าไม่เคยได้เห็นตัวลิงนั้นจริงๆ มันก็ได้แค่นำเอาข้อมูลต่างๆ นั้นมาบวกกับประสบการณ์เดิมที่เคยรู้เรื่องสัตว์อื่นๆ มาบ้าง และเราก็จินตนาการไป ซึ่งก็อาจจะถูกบ้างผิดบ้าง ยิ่งอ่านมากยิ่งฟังมากถ้าประมวลดูก็จะเห็นว่ามันเป็นเรื่องที่แตกต่างกันในขั้นรายละเอียด ซึ่งมันก็มีมากมายไม่รู้จบ ถ้าคนมีความจำมีปัญญาดีก็สามารถจำเรื่องราวได้มาก แล้วก็อธิบายเชื่อมโยงได้มากอย่างสมจริงสมจัง แม้ว่าเขาจะไม่เคยเห็นลิงนั้นด้วยซ้ำ </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> แต่ถ้าเมื่อไหร่ที่เราได้เห็นลิงตัวนั้นจริงๆ ตามสภาพที่มันดำรงชีวิตอยู่ในธรรมชาติ เราจะเข้าใจเรื่องราวที่คนอื่นเขาเขียนเอาไว้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น และเมื่อเราได้เฝ้าสังเกตศึกษาลิงนั้นด้วยตัวเราเอง เราก็จะสามารถรู้เรื่องลิงนั้นได้อย่างชัดเจนทั้งในแง่ที่คนอื่นเขียนไว้ และแง่ที่คนอื่นยังไม่ได้เขียน เราก็เชื่อเพราะเราเห็น ไม่ใช่เชื่อเพราะเขาเล่า ถ้าเราจะเขียนเป็นตำราเองบ้างมันก็เขียนได้อีกมากมายเช่นกัน เพราะมันขึ้นอยู่กับความสามารถในด้านการใช้คำศัพท์ ภาษาพูด ภาษาเขียนที่ใช้ในการสื่อสาร ดังนั้น</span><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ถ้าต้องการจะรู้เรื่องลิงนั้นจริงๆ ก็จำเป็นจะต้องเห็นลิงนั้นด้วยตนเอง และสังเกตศึกษามันด้วยตนเอง </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">แค่ขั้นการอ่านหรือฟังแล้วคิดคำนวณด้วยหลักเหตุผลนั้นยังไม่พอที่จะรู้จริง</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ตัวอย่างเช่น <span style="color: #ff6600;">พระติฏโฉโปติละ</span> เป็นผู้ที่แตกฉานในคำสอนมาก สามารถอธิบายเนื้อหาให้คนอื่นเข้าใจได้มากมาย แต่พระพุทธเจ้าก็เรียกท่าน </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ใบลานเปล่า</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> เพราะท่านเพียงแค่เข้าใจเรื่องราวในระดับที่ขบคิดด้วยเหตุผลตามได้ แต่ท่านยังก็ไม่ได้เห็นรูปนามในสภาพที่มันเป็นอยู่ตามธรรมชาติจริงๆ ท่านจึงไปขอคำแนะนำจากสามเณรซึ่งเป็นอรหันต์ แล้วท่านก็ปฏิบัติตามมรรคมีองค์ ๘ ได้อย่างถูกต้อง ก็ได้เห็นรูปนามตามสภาพที่มันจริงในธรรมชาติ และคลายความยึดมั่นออกเสียได้</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> เพราะบางคนเรียนจากตำราและฟังเทศน์มากมาย จนเกิดอาการรู้สึกว่าเหมือนตัวเองรู้เรื่องธรรมะดีแล้ว ใครพูดอะไรมา เราก็เข้าใจไม่ติดขัด เหมือนกับว่าปล่อยวางเรื่องต่างๆ ได้ แต่ในสายตาของผู้รู้ หรือผู้มีประสบการณ์ เขาจะก็มองออก เพราะทุกอย่างมันสะท้อนออกมาที่การกระทำ คำพูด หรือความเห็นที่กล่าวออกมา</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ยกตัวอย่างเช่น <span style="color: red;">มีคนชายคนหนึ่ง</span> สามารถอธิบายธรรมะได้อย่างมีหลักการ ตรงตามตำราเลยในหลายๆ เรื่อง และเขาก็บอกว่า </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">เขาไม่ยึดติดในรูปร่างกายนี้หรอก เพราะมันเป็นแค่ธาตุสี่อย่างมาประกอบกันคือดิน น้ำ ลม ไฟ ไม่ใช่ตัวเรา ไม่ใช่ของเรา</span><span style="font-size: 15pt;">” </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">แต่ในรถยนต์ของเขามีขวานอันใหญ่มาก เขาบอกว่าเอาไว้ป้องกันตัว เพราะมีศัตรูคอยจ้องทำร้าย นี่คือพฤติกรรมที่มันขัดกันกับความรู้ธรรมะ ถ้าหากศัตรูมาทำร้ายตนเองก็จะใช้ขวานนี้ทำร้ายเขาอย่างนั้นหรือ</span><span style="font-size: 15pt;">? </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">พฤติกรรมนี้มันแสดงให้เห็นถึงว่ายังมีความยึดมั่นในรูปร่างกายนี้ คือยังมีอัตตาอยู่ จึงรักตัวเอง หวงตัวเอง พร้อมจะทำร้ายคนอื่นเพื่อให้ตนเองปลอดภัย ถ้าลองกลับไปเปรียบเทียบกับหลักมรรคมีองค์แปด จะเห็นเลยว่าพฤติกรรมนี้มันขัดกับหลักปฏิบัติ โดยเฉพาะข้อ สัมมาสังกัปปะ สัมมากัมมันตะ (ในทีนี้ไม่ได้บอกว่าห้ามป้องกันตัว เราสามารถป้องกันตัวได้ด้วยวิธีการต่างๆ แต่อย่าเบียดเบียนผู้อื่น ถ้ามันสุดวิสัยที่จะป้องกันแล้วก็ต้องยอมรับ อย่างที่นิยมพูดกันติดปากว่าปล่อยวาง </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">เมื่อพูดได้ก็ต้องทำได้</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">) </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> หรือยกตัวอย่างว่า<span style="color: red;"> เราจะทำขนมเค้กสักก้อนหนึ่งให้อร่อย</span></span><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">เราท่องสูตรตามตำราได้คล่องเลยชนิดที่ว่าเป็นครูสอนในห้องเรียนก็ยังได้ แต่ถามว่าเราได้กินเค้กก้อนนั้นหรือยัง ทีนี้พอเราลงมือทำเองเราจึงจะเห็นว่ามันไม่ใช่เรื่องง่าย แต่ละขั้นตอนมันละเอียดกว่าในตำรา บางขั้นตอนมันเข้าใจไม่ได้ด้วยภาษาพูดหรือเขียน เช่น การตีแป้ง ตีส่วนผสม สีของขนม ความนุ่ม ความชำนาญในการแต่งหน้าเค้ก ฯลฯ มันต้องอาศัยทักษะหรือประสบการณ์เฉพาะตน ซึ่งต้องประกอบกับความพากเพียร ความตั้งใจ และสติปัญญาในสังเกตเรียนรู้ จึงจะสามารถทำเค้กออกมาได้ตามมาตรฐาน บางคนก็ทำได้ในเวลาไม่นาน แต่บางคนก็ต้องทำแล้วทำอีกจึงสำเร็จ บางคนท้อถอยเลิกไปก่อน บางคนทำทั้งชีวิตก็ยังไม่ได้ก็มี</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> นั่นคือตัวอย่างเปรียบเทียบ แต่อย่างไรก็ตาม การศึกษาธรรมะในเรื่องรูปนาม ก็ไม่ใช่ว่าเราจะต้องเที่ยวไปหาดูรูปนามจากที่ไหนอื่นไกล</span><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">เพราะรูปนามก็คือตัวเรา ก็คือกายกับใจของเราในขณะนี้เอง ถ้าเรารู้จักวิธีดูเราก็สามารถสังเกตศึกษามันได้ทันทีในขณะนี้เลย จะเห็นได้จากตัวอย่างในสมัยพุทธกาล คนที่นั่งฟังเทศน์ครั้งเดียวแล้วสามารถพิจารณาสังเกตกายและใจของตัวเองตามไปด้วย ก็สามารถรู้จริงได้ถึงขั้นบรรลุอรหันต์เลยก็มี โดยไม่จำเป็นต้องฟังเทศน์มากมาย หรือเรียนพระไตรปิฎกจนแตกฉาน ไม่จำเป็นต้องหลบไปอยู่ในป่าช้า ภูเขา ท้องถ้ำ ไม่จำเป็นต้องไปทำบุญทำทานให้มากๆ ไม่จำเป็นต้องไปถือศีลให้บริสุทธิ์ก่อน ไม่จำเป็นต้องพัฒนาให้มีสมาธิในขั้นเข้าฌานได้จนเห็นนรกสวรรค์อดีตอนาคต ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตนอย่างเคร่งครัดทรมานให้ร่างกายลำบากยุ่งยากกับปัจจัยภายนอก ก็ได้ </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นนี้ ถือเป็นส่วนเสริมหรือส่วนสนับสนุน ไม่ใช่ส่วนหลัก มันอยู่ที่ศักยภาพของแต่ละคน ไม่มีอะไรตายตัว คนแต่ละคนไม่จำเป็นต้องทำเหมือนกัน ขอเพียงแค่เข้าใจหลักการอย่างชัดเจน แล้วก็เริ่มปฏิบัติตามไปตามหลักการนั้น ถ้ายังไม่สำเร็จในทันที ก็ค่อยๆ ประเมินผลและปรับปรุงไปเรื่อยๆ บางคนก็ทำได้เร็ว บางคนก็ทำได้ช้า เป็นเรื่องธรรมดาเพราะแต่ละคนมันมีศักยภาพต่างกัน ขอเพียงประเมินศักยภาพของตนเองให้ถูกต้อง ยิ่งถ้ามีผู้ช่วยแนะนำที่ดีก็ยิ่งมีโอกาสบรรลุผลได้เร็ว</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ว่ากันถึงเรื่องศักยภาพนั้น สิ่งที่เน้นมักว่ากันที่เรื่องสติปัญญาก็จริงอยู่ แต่มันก็ต้องมีความเพียร และความตั้งใจมั่น เป็นองค์ประกอบอยู่ด้วยจึงจะกระทำการอันใดได้ผลสำเร็จ หลักการทางพุทธศาสนาจึงวัดศักยภาพหรือกำลังของบุคคลด้วย ๕ องค์ประกอบ คือ ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา (ไม่ได้ระบุเลยว่าต้องอาศัยกรรมเก่าในชาติก่อน) ซึ่งความจริงตามธรรมชาติทั้ง ๕ อย่างนี้มันก็รวมกันอยู่เป็นหนึ่งเดียวอยู่แล้ว แต่ว่าจะมีสัดส่วนขององค์ประกอบอะไรมากหรือน้อยกว่ากันเท่านั้นเอง</span><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">มันก็แล้วแต่ว่าใครมีอุปนิสัยเน้นไปทางไหน บางคนเริ่มต้นจากการมีศรัทธานำหน้าอย่างอื่นก็ได้ </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ยกตัวอย่างเช่น <span style="color: red;">พระวักลิ </span>ท่านเป็นผู้มีศรัทธามากในเบื้องต้น ครั่งไคล้ในรูปลักษณ์ของพระพุทธเจ้า วันๆ เอาแต่วิ่งตามพระพุทธเจ้า ขอให้ได้เห็นหน้าได้ยินเสียงก็ชื่นใจแล้ว (แฟนคลับดารานักร้องจะเข้าใจอาการนี้ดี) ไม่ได้คิดจะปฏิบัติตนตามคำสอนอะไรมากมาย ฟังเทศน์ก็เอาแต่เคลิ้มน้ำเสียงของพระพุทธเจ้า ไม่ได้ขบคิดอะไรตามไปสักเท่าไรหรอก แต่ด้วยความที่พระพุทธเจ้าเป็นสุดยอดแห่งครู ท่านก็รู้วิธีที่จะสอน ท่านดุเอาจนพระวักลิจะไปโดดหน้าผาตาย (อารมณ์น้อยใจขนาดไหนคิดดู) พอพระพุทธเจ้าไปถึงก็เทศน์ให้ฟังเรื่อง </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">รูปร่างกายไม่เที่ยง ไม่น่าเป็น ไม่น่าเอา</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> ซึ่งขณะนั้นพระวักลิก็เลิกเคลิ้มแล้ว ก็เลยตั้งใจฟังแล้วพิจารณาตาม แล้วท่านก็บรรลุอรหันต์ได้ในขณะนั้น (เมื่อกี้คิดจะฆ่าตัวตายอยู่แท้ๆ แล้วก็เปลี่ยนอารมณ์จนบรรลุอรหันต์ได้) ถ้าวิเคราะห์ดูในระดับภายนอกก็ไม่ใช่ว่าพระวักลิจะมีแค่ศรัทธามากเพียงอย่างเดียว ท่านก็มีความเพียรมากด้วย (เหมือนแฟนคลับวิ่งตามไปดูดารานักร้องทุกงาน) สติก็มีมาก แม้จะไม่ใช่สติปัฏฐานสี่ แต่ก็เป็นสติในกุศล กำลังสมาธิก็มีมากคือจดจ่อตั้งมั่นอยู่ที่การเฝ้าติดตามพระพุทธเจ้า (ไม่ฝึกจนเข้าฌาน)</span><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">และข้อคิดอีกอย่างที่ได้คือ ได้ครูอาจารย์ที่ยอดเยี่ยมก็ถือว่าได้มีเหตุปัจจัยอันยอดเยี่ยมด้วย</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">อีกตัวอย่างหนึ่งคือ <span style="color: red;">ท่านองคุลีมาล</span> ท่านไปเที่ยวไล่ฆ่าคนจนถึง ๙๙๙ คน คิดดูว่าท่านหลงผิดมากขนาดไหน ท่านได้มาอบรมตนให้เป็นผู้มีศีลห้าบริบูรณ์ดีแล้วหรือเปล่า งดเว้นจากการฆ่าหรือเปล่า แต่พอได้ฟังพระพุทธเจ้าเทศน์แค่ครั้งเดียวก็บรรลุอรหันต์ได้เลย นี่จะชี้ให้เห็นว่า ความคิด ความเห็น หรืออารมณ์ของคน มันเปลี่ยนได้อย่างรวดเร็วมาก ไม่จำเป็นว่าจะต้องเริ่มต้นที่การถือศีลห้าให้ได้ก่อนเสมอไป พระพุทธเจ้าก็บอกไว้ว่าศักยภาพของมนุษย์ปกติทั่วไปเพียงพอที่จะบรรลุอรหันต์ได้ในชาติเดียว (ยกเว้นเพียงแค่พวกที่ทำอนันตริยกรรม คือ ทำร้ายพระพุทเจ้าให้ห้อเลือด ฆ่าพ่อ ฆ่าแม่ ฆ่าพระอรหันต์ ทำลายสงฆ์ให้แตกแยก) วิเคราะห์ต่อไป ถึงขนาดว่าพระภิกษุฆ่าคนตายสักคนหนึ่ง กติกาสงฆ์ถือว่าทำผิดร้ายแรงถึงขั้นถูกไล่ออกคือให้สึกไป (ส่วนโทษทางกฎหมายก็อีกเรื่องหนึ่ง) แล้วอย่างนี้มีโอกาสบรรลุเป็นอริยบุคคลได้ไหม เปรียบเทียบกับอนันตริยกรรมดูซิ อันนี้น่าคิด แต่ทั้งนี้ศักยภาพของแต่ละคนมันไม่เหมือนกัน ท่านองคุลีมาลทำได้ แต่คนอื่นอาจทำไม่ได้ พระภิกษุฆ่าคนตาย กับชาวบ้านฆ่าคนตาย เหตุปัจจัยมันก็ย่อมไม่เหมือนกัน ผลกรรมทางกฎหมายอาจจะได้รับคล้ายกัน แต่ผลกรรมทางด้านอื่นๆ เช่น ด้านสังคม และผลกรรมที่เกิดภายในจิตใจของบุคคลนั้น ก็จะแตกต่างกัน เป็นความละเอียดในเรื่องกฎของกรรม (อจินไตย)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> อีกตัวอย่างหนึ่ง คือ <span style="color: red;">ท่านอุทกดาบส และท่านอาฬารดาบส</span> ทั้งสองท่านนี้เป็นฤๅษีที่มีความเก่งเรื่องกำลังสมาธิ จนถึงขั้นสูงสุด แต่ท่านก็ไม่ได้เกิดความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับเรื่องรูปนามเลย</span><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ทำให้ท่านไม่ได้บรรลุเป็นอริยบุคคล ตรงนี้จะชี้ให้เห็นว่า ถ้าไม่ได้ใช้กำลังสมาธิมาสนับสนุนการศึกษาเพื่อให้เข้าใจเรื่องรูปนามแล้วก็ถือว่ายังไม่ได้ปฏิบัติตามมรรคมีองค์แปดเลย แต่อย่างไรก็ตาม กำลังสมาธิที่ยอดเยี่ยมก็เป็นปัจจัยพื้นฐานที่มีศักยภาพ เพราะเมื่อพระพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว ท่านนึกหาคนที่มีศักยภาพมากที่สุดที่ท่านจะไปสอนได้ ท่านก็นึกถึงดาบสสองท่านนี้ เพียงแต่สองท่านนี้ตายไปก่อน ท่านก็เลยนึกถึงปัญจวัคคีย์เป็นลำดับถัดไป </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> หรือแม้แต่<span style="color: red;">พระเทวทัต</span>ซึ่งสำเร็จฌานสามารถแสดงอิทธิปาฏิหาริย์ได้ เคร่งครัดขนาดเรียกร้องให้พระพุทธเจ้าตั้งกฎให้หมู่ภิกษุกินมังสวิรัติ (พระพุทธเจ้าเพียงแค่บอกว่าใครรู้สึกรังเกียจ หรือถ้าได้เห็นได้ยินว่าเขาฆ่าแบบเจาะจงนำมาให้โดยเฉพาะ จึงงดเว้นเสีย) พระเทวทัตก็ยังไม่ได้บรรลุธรรมขั้นใด</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> อีกตัวอย่างหนึ่ง คือ <span style="color: red;">นางปฏาจารา </span>เป็นผู้หญิงที่หนีตามคนรับใช้ที่เป็นผู้ชาย</span><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">แล้วต่อมาสามีตาย ลูกเล็กๆ สองคนตาย พ่อแม่และพี่ตาย ในเวลาไล่เลี่ยกัน จนตัวเองสติแตก ไม่สนใจนุ่งห่มผ้า เดินตัวเปลือยเปล่าไปตามถนน พอมีโอกาสได้เจอกับพระพุทธเจ้าซึ่งกำลังเทศน์ให้หมู่ชนฟังอยู่ หมู่ชนก็เลยจัดผ้าห่มคลุมให้ พระพุทธเจ้าสอบถามเรื่องราวแล้วก็บอกให้นางตั้งสติให้ดี แล้วเทศน์ให้นางฟัง นางก็ได้บรรลุโสดาบันในที่นั้นเอง วิเคราะห์ดูจะเห็นว่า เมื่อตะกี้ยังสติแตกแทบบ้าอยู่เลย แถมยังเคยหลงขนาดหนีตามคนรับใช้ แต่นางก็ยังสามารถบรรลุโสดาบันได้จากการนั่งฟังเทศน์แค่ครั้งเดียว แม้ตำราจะบอกว่านางมีบุญเก่า แต่ถ้านางไม่ได้พบบรมครูอย่างพระพุทธเจ้า ชีวิตนางจะเป็นอย่างไร สำหรับตัวอย่างเรื่องนี้ต้องการแค่จะชี้ให้เห็นว่า จิตใจของคนนั้นเปลี่ยนแปลงได้อย่างรวดเร็ว (กำลังของศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ และปัญญา ก็เช่นกัน)</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> หรือบางคน อย่าง <span style="color: red;">พระนันทะ</span> จำใจบวชเพราะรู้สึกเกรงใจ บวชแล้วก็คิดถึงแต่ภรรยา คิดจะลาสึก พอพระพุทธเจ้าพาไปดูหญิงสาวที่สวยกว่านั้นเป็นจำนวนมาก แล้วบอกว่าถ้าปฏิบัติมรรคก็จะได้หญิงสาวเหล่านั้น พระนันทะก็ปฏิบัติตนตามมรรคแล้วก็บรรลุอรหันต์ได้ ทั้งนี้เพราะว่าธรรมชาติมันมีกฎของเหตุผลครอบทุกสิ่งไว้ เมื่อสร้างเหตุอย่างไร ผลก็ต้องออกมาอย่างนั้น แม้จะไม่ได้ต้องการรับผลจากการกระทำนั้นก็ตาม </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> หรือบางคน อย่าง <span style="color: red;">พระจูฬปันถกะ</span> ความจำไม่ดี (ภาษาชาวบ้านก็ว่าหัวขี้เลื่อย) ใช้เวลาสี่เดือนก็ยังท่องจำมนต์บทที่ยาวสี่วรรคไม่ได้ ถูกพระพี่ชายตำหนิมากจนคิดจะลาสึก พอพระพุทธเจ้าให้อุบายโดยการให้ผ้าขาวไปผืนหนึ่งแล้วก็ให้นั่งท่องเพียงแค่ว่า </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;">ระโชหะระณัง</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> (ผ้าเช็ดธุลี) พร้อมกับเอามือลูบไปด้วยทุกครั้ง ทำไปเรื่อยๆ ผ้าก็ค่อยๆ สกปรกเพราะขี้มือ แล้วพระพุทธเจ้าก็อธิบายให้ฟังถึงความสกปรกของร่างกายนี้ ท่านก็ได้บรรลุอรหันต์</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: FreesiaUPC; font-size: 15pt;"> เรื่องราวประวัติของพระอรหันตสาวกเป็นเรื่องราวที่มีประโยชน์มาก ให้แง่คิดมากมายเกี่ยวกับปฏิบัติตนก่อนและหลังบรรลุอรหันต์ ล้วนแต่มีความน่าสรรเสริญเป็นอย่างมาก และเป็นบุคคลที่พระพุทธเจ้ารับรองแล้ว ไม่ต้องคอยด้นเดาสันนิษฐานเอาว่าใครบ้างเป็นพระอรหันต์ หรือให้ระดับสาวกมารับรองกันเองเหมือนในยุคปัจจุบัน </span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-33678768542861746652011-12-02T23:44:00.000-08:002011-12-07T07:50:16.447-08:00ครั้งที่ ๔๓ บทสรุป ตอนที่ ๙ "กฎของกรรม"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๗ กฎของกรรม </span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> กรรม คือ การกระทำ (เหตุ)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ผลกรรม (วิบากกรรม) คือ ผลของการกระทำ (ผล) หรือสิ่งที่เกิดขึ้นตามมาหลังจากได้กระทำกรรมนั้นไปแล้ว</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> กฎของกรรม คือ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">กฎของเหตุและผล</span>”<span lang="TH"> เมื่อมี </span>“<span lang="TH">การกระทำเกิดขึ้น</span>”<span lang="TH"> แล้วก็จะมี </span>“<span lang="TH">ผลเกิดขึ้น</span>”<span lang="TH"> ตามมา</span> <span lang="TH">เมื่อ </span>“<span lang="TH">มีเหตุก็ย่อมมีผล</span>”<span lang="TH"> หรือกล่าวอีกแบบหนึ่งก็ว่า </span>“<span lang="TH">ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นย่อมมีเหตุ</span>”<span lang="TH"> แต่สิ่งที่ต้องอธิบายกันให้ชัดเจนก็คือ ผลของกรรม หรือผลของการกระทำ นั้นย่อมเกิดขึ้นในทันที <u>และ</u>ในเวลาอันใกล้ <u>และ</u>ในเวลาอันไกล เน้นตรงที่คำว่า </span>“<span lang="TH">และ</span>”<span lang="TH"> ไม่ใช้คำว่า </span>“<span lang="TH">หรือ</span>” <span lang="TH"> เพราะว่าขณะที่เราทำกรรมหนึ่งมันก็มีต้อง </span>“<span lang="TH">มีเหตุปัจจัย</span>”<span lang="TH"> อื่นอีกมากมายเข้าเกี่ยวข้องด้วย </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ยกตัวอย่างเช่น เมื่อเราแบมือแล้วก็กำมือไว้ ผลกรรมเกิดขึ้นทันที เช่น มือมีการเคลื่อนไหว เกิดแรงกดที่มือ ข้อต่อกระดูกและเส้นเอ็นมีการยืดและหด พลังงานของร่างกายถูกใช้ไปส่วนหนึ่ง อากาศมีการเคลื่อนตัว(เกิดลม) ฯลฯ ผลกรรมที่เกิดขึ้นในเวลาอันใกล้ เช่น ถ้ากำมือไว้นานๆ ความร้อนเกิดที่มือ เหงื่อก็ออก ความเจ็บเพิ่มขึ้น มือเป็นตะคริว พลังงานถูกใช้ไปมากขึ้นก็ต้องหาอาหารมากิน ฯลฯ ผลกรรมที่เกิดขึ้นในระยะยาว เช่น ถ้ามัวแต่กำมืออยู่อย่างนั้น ถ้าเจ้าบ่าวขอแต่งงาน จะสวมแหวนให้ มันก็สวมไม่ได้ เกิดเจ้าบ่าวเปลี่ยนใจ ก็ไม่ได้แต่งงานกับเจ้าบ่าวคนนี้ ชีวิตครอบครัวในอนาคตมันก็เปลี่ยนไปทั้งหมด ฯลฯ</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <b><span style="color: red;">๓.๗.๑ เรื่องกรรมเป็นเรื่องอจินไตย</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> กรรมหรือการกระทำเพียงอย่างเดียว ทำให้เกิดผลตามมาได้มากมาย จนยากจะคำนวณได้หมดว่ามันจะเกิดผลกรรมอย่างไรบ้าง อาจพอเห็นได้ชัดในเวลาปัจจุบัน หรือพอจะคาดเดาได้ในเวลาอันใกล้ แต่ในระยะเวลาอันไกลแล้วเดาไม่ได้เลย เพราะมีเหตุปัจจัยหรือกรรมอื่นๆ เข้ามาแทรกอีกมากมาย </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ยกตัวอย่าง เช่น เราใช้ขวานฟันต้นมะม่วง ผลกรรมหรือผลของการกระทำที่เกิดขึ้นคืออะไร</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ต้นมะม่วงเป็นรอยแผล ถ้าฟันต่อไปเรื่อยๆ มันก็ล้มลง ต้นมะม่วงก็ตาย</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - สัตว์ที่อาศัยต้นมะม่วงก็อยู่ไม่ได้ เช่น มดแดงก็ต้องย้ายรัง แมลงต่างๆ ก็อพยพหนี </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - คนหรือสัตว์ที่เคยได้กินผลของมะม่วงต้นนี้ ก็ไม่ได้กินอีกแล้ว</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ต้นมะม่วงต้นนี้ก็ผลิตออกซิเจนไม่ได้แล้ว (ผลกระทบที่เกิดจากการมีออกซิเจนน้อยก็ตามมาอีก)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ร่มเงาของต้นมะม่วงไม่มีอีกแล้ว ใช้เป็นที่หลบร้อนไม่ได้แล้ว </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ต้นมะม่วงย่อยสลายไปเป็นดิน บางส่วนคนเอาไปทำฟืน (ผลกระทบจากการเผาฟืนก็ตามมาอีก)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ถ้าจะใช้ที่ดินตรงนั้น ก็ต้องขุดรากมันออกด้วย และเก็บเศษกิ่ง ก้าน ใบ มันออกไป</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ถ้าต้นมะม่วงนั้นไม่ใช่ของเรา ก็จะเกิดปัญหากับเจ้าของเขาอีกมากมาย </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> - ฯลฯ</span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ผลของกรรม หรือผลของการกระทำแต่ละอย่าง มันเกิดเรื่องราวตามมาอย่างมากมายและซับซ้อน อย่างกรณีนี้แค่ตัดต้นมะม่วงเพียงต้นเดียว ผลที่ตามมามันมีผลกระทบมากมาย ไม่ว่าจะเป็นผลกระทบต่อตัวเรา คนอื่น สัตว์อื่น ต้นไม้อื่น ตลอดไปจนสภาพแวดล้อมต่างๆ จะบอกว่ามันมีผลกระทบไปทั้งจักรวาลเลยก็ยังได้ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> และมันไม่ใช่แค่เกิดผลกระทบในเวลานี้ ลองคิดไปว่าอีกสิบปี อีกร้อยปี ถ้ามีต้นมะม่วงและไม่มีต้นมะม่วงอยู่ในเวลานั้น มีผลกระทบอะไรต่อสิ่งแวดล้อมในช่วงเวลานั้นไหม ถ้าว่ากันในระดับละเอียดแล้ว ก็คือ กรรมที่ทำแต่ละอย่างมันมีผลกระทบตลอดเวลา นับตั้งแต่ได้เริ่มกระทำลงไป (อันนี้ไม่ต้องว่ากันถึงชาติก่อน) ซึ่งดูแล้วมันพัวพันกันวุ่นวายไปหมด สมกับคำที่พระพุทเจ้าตรัสไว้ว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<b><span lang="TH">เรื่องกรรมเป็นเรื่องอจินไตย</span></b>”<span lang="TH"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ดังนั้น ถ้าอธิบายกฎของกรรมในระดับละเอียดนั้น บอกได้เลยว่ามีความ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">แปรปรวนมาก</span>”<span lang="TH"> จะทำนายให้ชัดเจนลงไปเลยไม่ได้ ก็ได้เพียงแต่คาดเดาแบบกว้างๆ ที่พระพุทธเจ้าจึงบอกว่า </span>“<b><span lang="TH">เรื่องกรรมเป็นเรื่องอจินไตย</span></b>”<span lang="TH"> เพราะมันเกินวิสัยของใครจะไปคิดคำนวณได้อย่างชัดเจนตั้งแต่ต้นจนจบ (เพราะมันไม่มีจบ) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ทีนี้อย่างที่สอนกันว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">บริจาคทาน เกิดชาติหน้าได้จะร่ำรวย</span>”<span lang="TH"> ซึ่งจะระบุให้ชัดเจนลงไปในรายละเอียดไม่ได้เลยว่า อีกกี่ชาติจึงจะรวย หรืออาจจะรวยชาตินี้เลยก็ได้ (กรรมอื่นๆ ที่เราทำมันก็มีอีกมากมาย กรรมไหนจะให้ผลอย่างไรก็ยังไม่รู้) หรือจะรวยได้นานแค่ไหน (กรรมอื่นที่เราทำไว้ อาจจะตัดรอนผลกรรมอันนี้ก็ได้ เช่น เกิดมารวยแต่ไม่นานก็มีไฟไหม้บ้าน มีโจรปล้น หรือเกิดมารวยแต่รูปร่างพิการ หรือเกิดมารวยแต่ปัญญาอ่อน หรือเกิดมารวยแต่ไม่สมหวังเรื่องความรัก หรือเกิดมารวยแต่ลูกผลาญหมด ฯลฯ) แต่กระแสนิยมยุคนี้ก็ให้ความสำคัญกับเรื่องสร้างกรรมแบบคาดหวังผล </span>“<span lang="TH">ทั้งๆ ที่มันไม่มีความชัดเจนเลย</span>”<span lang="TH"> บางทีมุ่งคิดแต่เรื่องกุศลที่ตัวเองได้ทำ จนลืมเรื่องอกุศลที่ตัวเองก็ได้ทำไว้มากมายเช่นกัน นี่จึงทำให้ </span>“<span lang="TH">ไม่เห็นภัยที่จะตามในการเกิด</span>”<span lang="TH"> อุปมาก็เหมือนคนซื้อล็อตเตอรี่ (สักร้อยใบก็ได้) ตอนที่ผลรางวัลยังไม่ประกาศ ใบล็อตเตอรี่เหล่านั้นก็มีคุณค่าสูง แต่พอรู้ว่าไม่ถูกรางวัล ใบล็อตเตอรี่เหล่านั้นก็กลายเป็นมีคุณค่าเพียงแค่กระดาษตามสภาพจริงของมัน แม้บางคนจะพยายามคิดหาวิธีสร้างประโยชน์จากกระดาษเหล่านั้น แต่มันก็ไม่ใช่ผลประโยชน์ที่ได้จากการถูกรางวัล</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ๓.๗.๒ ผลของกรรมให้ผลทั้งด้านภายนอกและด้านภายใน </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หลักเกี่ยวกับผลของกรรมนั้น ต้องเข้าใจด้วยว่าผลของกรรมจะเกิดขึ้นทั้งในด้านภายนอกและด้านภายใน ส่วนจะผลที่เกิดขึ้นนั้นก็ยังสอดคล้องกับเหตุปัจจัยต่างๆ เช่นเดิม</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <b><u>ผลภายนอก</u></b> ก็คือเมื่อได้กระทำการอะไรออกไปทางกาย หรือทางวาจา ก็จะเกิดผลกระทบไปเกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมภายนอกตัวเรา อาจจะเป็นคน เป็นสัตว์ หรือวัตถุภายนอก ทำให้สิ่งแวดล้อมภายนอกนั้นมีการแปรปรวน เปลี่ยนแปลง แล้วก็เลยเกิดผลกระทบกลับมาสู่ตัวผู้กระทำด้วย แต่จะช้าหรือเร็ว จะรูปแบบไหน ก็ยังมีความเป็นอจินไตยอยู่เช่นเดิม ซึ่งผลด้านภายนอกนี้ทุกคนก็พอทราบกันดี ยกตัวอย่างเช่น เราไปลักขโมยของใคร ผลที่ตามก็คือ เราได้ของนั้นมา เจ้าของเขาก็ตามหา ถ้าเราถูกจับได้ก็อาจจะถูกลงโทษตามกติกาสังคม แต่ถ้าไม่มีใครจับได้เลย เราก็ไม่ได้รับโทษทางสังคม (แต่โทษทางอื่นๆ ก็ยังมี) </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <b><u>ผลภายใน</u></b> นั้นไม่ว่าจะเกิดการกระทำทางกาย หรือทางวาจาออกไปแล้ว </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">หรือแม้เพียงแค่การคิดแต่ยังไม่ได้กระทำ</span>”<span lang="TH"> มันก็เกิดผลแล้วทันที </span>“<span lang="TH">ต่อจิตใจของผู้นั้น</span>”<span lang="TH"> ยกตัวอย่างเช่น เราคิดจะลักขโมย แต่ก็ยังไม่กล้าลงมือกระทำ ก็ไม่ถือว่ากระทำผิดกติกาสังคม แต่ผลก็เกิดขึ้นกับเราในทันที คือยิ่งคิดบ่อยก็ยิ่งอยากจะเอามาให้ได้ เมื่อความคิดนั้นมีกำลังมากพอมันก็ผลักดันให้ลงมือกระทำการออกไป หรือแม้แต่กระทำการออกไปแล้ว ไม่มีใครจับผิดได้ แต่ก็เกิดผลต่อจิตใจเราแล้ว และยิ่งทำให้เราติดใจ คิดว่าถ้าทำอีกก็คงไม่มีใครจับได้ ย่อมคิดจะกระทำการลักขโมยได้ง่ายขึ้น พอมากเข้าก็กลายเป็นคนมือไว หยิบฉวยของคนอื่นจนเห็นว่าไม่ใช่เรื่องผิดอะไร หรือบางอย่างกระทำแล้วไม่ได้ผิดศีลธรรม ไม่ผิดกฎหมาย ไม่ได้เบียดเบียนผู้อื่น เช่น การฟังเพลง การไปท่องเที่ยว การสะสมงานศิลปะที่ชอบ การชอบงานสังคม ฯลฯ เหล่านี้ก็ล้วนมีผลต่อการสร้างนิสัยทั้งนั้น </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ผลที่เกิดขึ้นทั้งในด้านภายนอกและด้านภายในต่างก็เป็นการอบรมบ่มนิสัยให้ตัวเอง ถ้ามากเข้าก็กลายเป็นอุปนิสัยหรือความเคยชินติดตัวไป แต่การกระทำทางกายและทางวาจามีกำลังมากกว่า จึงสามารถส่งผลต่ออุปนิสัยหรือความเคยชินได้มากกว่าการคิดแล้วไม่ได้กระทำ</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ผลของกรรมเกิดขึ้นเสมอ ไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าจะมีเจตนาหรือไม่มีเจตนากระทำก็ตาม แต่ก็อย่างที่กล่าวไว้คือมันเป็นเรื่องอจินไตย ยากที่จะคาดการณ์ได้ครบถ้วน </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <u>ไม่ควรกังวลเรื่องกรรมในอดีตจนเกินเหตุ</u></span></b><b><u><span style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> คนส่วนใหญ่มักคิดกังวลไปกับเรื่องกรรมที่ตนเองได้กระทำไปแล้ว โดยเฉพาะเรื่องที่เป็นอกุศลกรรม หรือคิดกังวลไปกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นผ่านไปแล้ว จนไม่มีสติอยู่กับปัจจุบัน ขณะนี้ทำอะไรอยู่เราไม่ได้ใส่ใจหรือตั้งใจมากเท่าที่ควร เราทำปัจจุบันแบบ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ขอไปที</span>”<span lang="TH"> นั่นหมายถึงว่าผลที่จะตามมาในอนาคตก็เป็นแบบขอไปทีเช่นกัน เราไม่ควรจะไปกังวลกับเรื่องกรรมมากเกินไป กรรมที่ทำในอดีตเราได้ทำไปแล้ว ผลจะเกิดอย่างไรบ้างก็ช่างมัน เราเปลี่ยนมันไม่ได้ อย่าจะไปจมปรักย้ำคิดหมกมุ่นอยู่กับเรื่องกรรมอันเก่า เพราะว่าผลกรรม </span>“<span lang="TH">มันมีความแปรปรวนอย่างมาก</span>”<span lang="TH"> กรรมอันใหม่หรือการกระทำอันใหม่ก็เป็นเหตุปัจจัยอันหนึ่งที่จะทำให้ผลกรรมอันเก่านั้นเกิดความแปรปรวน </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> สิ่งที่เราควรใส่ใจคือ วินาทีต่อไปนี้เราควรจะทำกรรมอะไร ถ้าเราพยายามดำเนินชีวิตหรือปฏิบัติตนตามมรรคมีองค์ ๘ เท่านี้ ก็ไม่ต้องกังวลเรื่องผลกรรมเลย เพราะทั้งหมดเป็นการกระทำในฝ่ายกุศลอยู่แล้ว และยิ่งถ้าปฏิบัติตามมรรคมีองค์ ๘ ได้ผลอย่างบริบูรณ์ เรื่องผลกรรมก็จะไม่เป็นปัญหาเลย แต่ถ้าเราไม่ได้ทำตามมรรคมีองค์ ๘ มันก็มีโอกาสกระทำการในฝ่ายอกุศล ผลกรรมมันก็ย่อมเป็นไปตามเหตุในฝ่ายนั้นๆ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: teal; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> </span><span style="color: teal; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> “<span lang="TH">พระอรหันต์อยู่เหนือกรรมได้อย่างไร</span>”<span lang="TH"> เพราะกรรมทุกอย่างย่อมให้ผล แม้จะเป็นพระอรหันต์ก็ต้องได้รับผลกรรมที่กระทำไป เพราะเป็นกฎธรรมชาติ เช่น ถ้าเดินไปเหยียบเศษแก้ว ก็ต้องมีเลือดไหล และเกิดความเจ็บปวดด้วย แต่มีความแตกต่างกันตรงที่ว่า แม้พระอรหันต์ท่านมีเจ็บปวดก็จริงอยู่ แต่ว่าสภาพจิตใจของท่านไม่เดือนร้อนใจ เพราะท่านหมดความยึดมั่นในกายและใจ หรือรูปชีวิตอันนี้แล้ว และไม่ว่ากรรมจะให้ผลอย่างไร มันก็ให้ผลได้เฉพาะที่รูปกายเท่านั้น นี่คือกฎของกรรม ถ้าไม่มีรูปกายแล้วก็ไม่มีอะไรจะมาเป็นตัวรองรับผลกรรม</span></span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-57756605476707485292011-12-02T23:32:00.000-08:002011-12-07T07:49:58.720-08:00ครั้งที่ ๔๒ บทสรุป ตอนที่ ๖ "มรรคองค์ ๘"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๖ มรรคมีองค์ ๘</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguKWX7LtNjh6GBsCHYxAbeVjsXHaGsWJzmWweTjo4mfm_mbBTu1K0-vBtkkkCbgmU-cPYMCcp-IM6V-WkSMX7qrCeF2L7qAW1Y4m8icHO3oCRF12CtmtroC8ZaR388wQ6BpNXG_5ucMUf1/s1600/%25E0%25B8%25A1%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2584%25E0%25B9%2598+cycle.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> มรรคมีองค์ ๘ เป็นวิถีทางที่พระพุทธเจ้าค้นพบ แล้วแนะนำให้มนุษย์พัฒนาศักยภาพตนเองใน ๘ ประการ ซึ่งตามปกติมนุษย์ทุกคนก็มีคุณสมบัติ ๘ อย่างนี้อยู่แล้ว เพียงแต่ยังไม่ได้พัฒนาให้มันมีศักยภาพสูงขึ้นไปในทิศทางที่ </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">ถูกต้อง</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> เพื่อให้ชีวิตก็มีสภาพเป็นนิพพาน หรือหมดอัตตา อันเป็นวิธีการแก้ปัญหาสำหรับผู้ที่ปรารถนาจะพ้นจาก</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> คุณสมบัติ ๘ อย่าง ที่มนุษย์จะต้องพัฒนาให้เป็นไป หรือใช้ไปในทางที่ </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">ถูกต้อง</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๑.) ความเห็น หรือทัศนะ</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๒.) ความดำริ หรือความคิด </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๓.) การพูดจา </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๔.) การกระทำทางกาย </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๕.) การเลี้ยงชีพ </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๖.) ความเพียร </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๗.) การมีสติ</span><br />
<span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">๘.) ความตั้งใจมั่น</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguKWX7LtNjh6GBsCHYxAbeVjsXHaGsWJzmWweTjo4mfm_mbBTu1K0-vBtkkkCbgmU-cPYMCcp-IM6V-WkSMX7qrCeF2L7qAW1Y4m8icHO3oCRF12CtmtroC8ZaR388wQ6BpNXG_5ucMUf1/s1600/%25E0%25B8%25A1%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2584%25E0%25B9%2598+cycle.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="492" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguKWX7LtNjh6GBsCHYxAbeVjsXHaGsWJzmWweTjo4mfm_mbBTu1K0-vBtkkkCbgmU-cPYMCcp-IM6V-WkSMX7qrCeF2L7qAW1Y4m8icHO3oCRF12CtmtroC8ZaR388wQ6BpNXG_5ucMUf1/s640/%25E0%25B8%25A1%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2584%25E0%25B9%2598+cycle.JPG" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b><u style="color: red;">วัตถุประสงค์</u>ของการศึกษาปฏิบัติตามมรรคมีองค์</b></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b> </b></span><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b>๘ ก็เพื่อ </b></span></div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;">๑. เพื่อให้เห็นว่าจริงๆ แล้วชีวิตของเราประกอบด้วยรูปและนาม </span></div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;">๒. เพื่อให้เข้าใจว่ารูปและนามนี้ทำหน้าที่ของมันอย่างบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ </span></div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;">๓. เพื่อให้ถอนความยึดมั่น(อุปาทาน)ในรูปนามอันนี้ </span></div><div></div><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1; mso-margin-left-alt: 336;"><span style="color: red; font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0033cc; font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b>เมื่อปฏิบัติตามมรรคมีองค์ ๘ ไปแล้ว แม้จะได้รับประโยชน์ต่างๆ ในหลายด้าน </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0033cc; font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b>แต่ถ้าหาก<u>ยังไม่บรรลุตามวัตถุประสงค์ข้างต้น</u> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #0033cc; font-family: "Browallia New"; font-size: 16pt;"><b>ก็แสดงว่า "ยังปฏิบัติไม่ถูกไม่ตรง" หรืออาจจะปฏิบัติถูกต้องแต่ "กำลังยังไม่มากพอ" </b></span></div><br />
<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"><span style="background-color: lime;"> </span><b><span style="color: red;"><span style="background-color: lime;">๓.๖.๑ สัมมาทิฏฐิ (ความเห็นที่ถูกต้อง) </span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">ความเห็นในที่นี้ เน้นว่ากันในด้านความเห็นเกี่ยวกับเรื่อง </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">รูปนาม</span><span style="font-size: small;">” </span><span lang="TH" style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> “<b><span lang="TH">ความเห็นที่ถูกต้อง</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> คือ มีความเห็นว่า รูป และนาม (เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) มีสภาพอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา พูดอีกอย่างก็คือ ตามกฎของธรรมชาติ หรือความเป็นจริง ชีวิตอันประกอบด้วยกายและใจนี้มีสภาพเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา แต่ตอนนี้เรามีความเห็นที่ผิด เราคิดว่ามันเป็นอัตตา คือเห็นว่ามันเป็นตัวตนเราแท้ๆ </span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">ทำให้มีความยึดมั่น (อุปาทาน) ในรูปนาม หรือขันธ์ห้า หรือชีวิตอันนี้ อย่างเหนียวแน่น</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> <b><u>บทวิเคราะห์</u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ถ้าหากมีความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับเรื่องรูปนามได้อย่างถูกต้องชัดเจนในระดับหนึ่งแล้ว ก็จะหมดความหลงผิดที่คิดว่าชีวิตนี้เป็นตัวตนแท้ๆ ของเรา สภาพความเป็นอัตตาก็หมดไป หรือหมดความยึดมั่นในรูปนามอันนี้ หรือขันธ์ห้าอันนี้ หรือชีวิตอันนี้ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ส่วนความเห็นเกี่ยวกับเรื่องอื่นๆ นั้น ก็จะถูกพัฒนาไปในทางที่เห็นถูกต้องตรงกับความจริงตามไปด้วย ไม่ว่าจะเป็นเรื่องกฎของกรรม เรื่องภพชาติหรือการเวียนว่ายตายเกิด</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;">เป็นต้น</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> สัมมาทิฏฐิ เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรู้หรือปัญญา เราสามารถพัฒนาได้ด้วยการศึกษาเรียนรู้ ซึ่งในเบื้องต้นก็ทำได้โดยการอ่าน ฟัง และขบคิด เกี่ยวกับรูปนาม หรือขันธ์ห้า แต่เท่านั้นยังไม่เพียงพอ จำเป็นจะต้องอาศัยการปฏิบัติตามมรรคข้ออื่นๆ ด้วย เพราะจะช่วยให้เราได้เห็น ได้สังเกต ได้เรียนรู้เกี่ยวกับรูปนามในสภาพจริงๆ ที่มันเป็นอยู่ในธรรมชาติขณะนี้ ซึ่งเป็นการศึกษาในขั้นที่เหนือกว่าการอ่าน ฟัง หรือขบคิด จนกว่าจะมีความรู้อย่างแจ่มแจ้ง แล้วก็หมดความเป็นอัตตาในที่สุด (ถ้าความเป็นอัตตาในรูปนามของเรายังไม่ถูกทำลาย แสดงว่ายังไม่มีความรู้อย่างแจ่มแจ้ง)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"><span style="background-color: lime;"> </span><b><span style="color: red;"><span style="background-color: lime;">๓.๖.๒ สัมมาสังกัปปะ (ความดำริอันชอบ) </span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">ดำริ หมายถึง คิด ความดำริ ก็คือ การคิดไปในทางนั้น</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">“<b><span lang="TH">ความดำริอันชอบ</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ก็คือ การคิดไปทางอันชอบ ซึ่งมีหลัก ๓ ประการ ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๑.) คิดที่จะออกจากกาม (คำว่า </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">กาม</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ในทางพุทธศาสนา หมายถึง รูป รส กลิ่น เสียง สัมผัสทางกาย ซึ่งเราเสพกามนี้โดยอาศัยร่างกาย คือ ตา หู จมูก ลิ้น ผิวกาย)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๒.) ไม่คิดพยาบาทใคร (แก้แค้น จองเวร) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๓.) ไม่คิดเบียดเบียนใคร (ทำความเดือนร้อนให้แก่ผู้อื่น แม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำร้ายเรา)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> <b><u>บทวิเคราะห์</u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> มรรคข้อนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับ </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;">ความคิด</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ปกติแล้วทุกคนมีความคิด หรือมีการคิด บางเรื่องเราก็ได้แค่คิด แต่ไม่ได้ทำ นั่นเป็นเพราะว่ากำลังความคิดมันมีไม่มากพอที่ผลักดันให้เราทำหรือแสดงออกมาภายนอก แต่บางเรื่องที่เราคิดแล้วความคิดนั้นมีกำลังมากพอ มันก็ผลักดันให้เราได้ทำตามความคิดนั้น </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ยกตัวอย่างเช่น เรามีความคิดว่า </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;">การฆ่าสัตว์เป็นสิ่งที่ไม่ดี</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> แต่เราก็ยังงดเว้นไม่ได้ อย่างพอมียุงมากัดเรา เราก็ตบมันทุกที (แก้แค้นยุง) พอตบมันแล้วเราก็สำนึกได้หรือมีสติระลึกได้ (เกิดความคิดในเรื่องเดิม) ว่า </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;">การฆ่าสัตว์เป็นสิ่งที่ไม่ดี</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ทีนี้เมื่อเราตบยุงทุกครั้ง เราก็เกิดความคิดในเรื่องเดิมอย่างนี้ทุกครั้ง ความคิดมันก็ค่อยๆ กำลังมากขึ้น จนมันมีกำลังมากพอมันก็ผลักดันออกมาที่พฤติกรรม นั่นคือ เราก็เลิกตบยุง หรืองดเว้นการฆ่าสัตว์</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> การคิดไปในทางอันชอบ ทั้ง ๓ ประการ นี้ก็เป็นการกำหนดทิศทางการดำเนินชีวิตใน </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;">ระดับความคิด</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ถ้าหากความคิดใน ๓ ด้านนี้มีกำลังมาก ก็จะผลักดันให้ปฏิบัติตามมรรคข้ออื่นๆ ได้มีประสิทธิภาพมากด้วย ความคิดมุ่งไปทางไหน การกระทำก็มุ่งไปทางนั้น</span><span style="color: #339966; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> สัมมาสังกัปปะ พัฒนาได้โดยการหมั่นคิดบ่อยๆ ใคร่ครวญบ่อยในชีวิตประจำวัน และควรจะหาเวลาตั้งใจนั่งคิดทบทวนเหตุผลอย่างจริงๆ จังๆ ในเรื่อง ๓ ประการดังกล่าวนี้อย่างต่อเนื่องนานๆ (หาที่เงียบๆ และอาศัยกำลังสมาธิช่วยในขณะกำลังคิด) สำหรับการอ่านและฟังผู้อื่นเป็นเบื้องต้นก็จำเป็น เพราะถ้าเราไม่มีความรู้เบื้องต้นก่อน เราอาจก็คิดต่อไปไม่ได้มาก</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><div style="color: black; font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="background-color: orange; color: black; font-size: small;"> <b>๓.๖.๓ สัมมาวาจา (การพูดจาอันชอบ)</b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">คำว่า </span><span style="color: #333399; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">การพูด</span><span style="color: #333399; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ในที่นี้หมายรวมไปถึง </span><span style="color: #333399; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">การเขียน</span><span style="color: #333399; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ด้วยก็ได้ แม้ว่าการเขียนจะเป็นการกระทำทางกาย แต่ก็มุ่งหมายใช้สื่อสารแทนการพูด </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #333399; font-size: small;">“</span><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: #333399;">การพูดจาอันชอบ</span></b></span><span style="color: #333399; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> มีหลัก ๔ ประการ ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๑.) เจตนาเว้นจากการ พูดเท็จ (โกหก)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๒.) เจตนาเว้นจากการ พูดส่อเสียด (ยุยงให้แตกแยก หรือว่าร้ายผู้อื่น) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๓.) เจตนาเว้นจากการ พูดคำหยาบคาย (ด่าทอ สาปแช่ง หรือสบถคำหยาบ) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๔.) เจตนาเว้นจากการ พูดเพ้อเจ้อ (พูดมาก หรือพล่ามในเรื่องไร้สาระ ไม่รู้จักจบ) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="background-color: orange; color: black; font-size: small;"> <b>๓.๖.๔ สัมมากัมมันตะ (การกระทำทางกายอันชอบ) </b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> <span style="color: #333399;">“</span></span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">การกระทำทางกายอันชอบ</span><span style="color: #333399; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> มีหลัก ๔ ประการ ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๑.) เจตนาเว้นจากการ ฆ่า (หมายรวมถึงการสั่งเขาฆ่า)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๒.) เจตนาเว้นจากการ ถือเอาสิ่งของที่เจ้าของไม่ได้ให้ (ลักขโมย คดโกง)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๓.) เจตนาเว้นจากการ ประพฤติผิดในกาม (ลวนลาม ล่วงเกินทางเพศ ในผู้ที่เขามีเจ้าของ เช่น บุตร ภรรยา สามี หรือคู่รัก ของผู้อื่น) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"><span style="background-color: orange; color: black;"> </span><b><span style="color: red;"><span style="background-color: orange; color: black;">๓.๖.๕ สัมมาอาชีวะ (การเลี้ยงชีพด้วยวิธีอันชอบ) </span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #333399; font-size: small;">“</span><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: #333399;">การเลี้ยงชีพด้วยวิธีอันชอบ</span></b></span><span style="color: #333399; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> หมายถึง การเลี้ยงชีพด้วยวิธีสุจริต หรืองดเว้นการเลี้ยงชีพด้วยวิธีทุจริต อันที่จริงข้อนี้ก็มีความหมายเกี่ยวข้องกับสัมมากัมมันตะ และสัมมาวาจา แต่จุดที่เน้นก็คือ แม้ว่ามีความจำเป็นจะต้องเลี้ยงชีพให้รอดพ้นจากความตาย แต่ก็ต้องงดเว้นการทำทุจริตทางกายและวาจา </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> และควรงดเว้น </span><span style="color: #333399; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">มิจฉาวณิชชา</span><span style="color: #333399; font-size: small;">” </span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">คือการค้าขายสิ่งที่ไม่ชอบธรรม ๕ อย่าง </span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๑.) ไม่ควรค้าขาย เครื่องประหาร (ให้เขานำไปฆ่าหรือดักสัตว์)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๒.) ไม่ควรค้าขาย มนุษย์ (ให้ไปเป็นทาส หรือโสเภณี)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๓.) ไม่ควรค้าขาย สัตว์เป็น (ให้เขาเอาไปฆ่า</span><span style="color: #333399; font-size: small;">) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๔.)</span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;">ไม่ควรค้าขาย น้ำเมา</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #333399; font-size: small;"> ๕.) ไม่ควรค้าขาย ยาพิษ</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> <b><u>บทวิเคราะห์</u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> ทั้ง สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ เป็นเรื่องของการแสดงออกภายนอก หรืออาจเรียกรวมๆ กันว่า </span><span style="color: maroon; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;">ศีล</span><span style="color: maroon; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> ในชีวิตประจำวันเราไม่สามารถจะหลบไปอ่านหนังสือ ฟังเทศน์ กำหนดเจริญสติปัฏฐานสี่ หรือนั่งสมาธิอยู่อย่างนั้นได้ตลอดเวลา เราต้องมีโอกาสได้พบปะกับผู้อื่นหรือสิ่งอื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงทำให้มีปฏิสัมพันธ์กันเกิดขึ้น มรรคทั้ง ๓ ข้อ หรือศีลนี้จึงเป็นวิธีปฏิบัติตนเมื่อเผชิญกับสถานการณ์เหล่านั้น</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> การกระทำทั้งหลายจะเกิดขึ้นได้ก็เพราะถูกความคิดผลักดัน การดำเนินชีวิตโดยมีเจตนาที่จะเบียดเบียนผู้อื่น มันแสดงให้เห็นถึงสภาพความมีอัตตา คือแสดงว่าเรามีความยึดมั่นในรูปชีวิตอันนี้ ด้วยหลงคิดว่ามันเป็นตัวตนของเรา</span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;">เรา จึงรัก จึงหวงแหน เราจึงพร้อมจะทำทุกอย่างเพื่อให้ได้สิ่งที่เราต้องการเอามาเป็นของเรา และรักษาตัวเราให้รอดปลอดภัยอยู่เสมอ แม้ว่าจะต้องเบียดเบียนทำร้ายคนอื่น เราก็จะทำ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> การปฏิบัติตนตามมรรค ๓ ข้อ นี้</span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;">ก็ เป็นการทำลายอัตตาหรือความเห็นแก่ตัวให้ค่อยๆ ลดน้อยลง และเป็นการเอื้อเฟื้อให้เราสามารถปฏิบัติตนในมรรคข้ออื่นๆ ได้อย่างสะดวก ไม่ถูกรบกวนโดยผู้อื่น ไม่เกิดความวิตกกังวลขึ้นภายในตัวเอง และยังเป็นการพัฒนาสัมมาสติให้ว่องไวด้วย เพราะว่าก่อนที่เราจะงดเว้นการผิดศีล ต้องเกิดความคิดระลึกขึ้นได้ก่อน (สัมมาสติ) จากนั้นเราจึงยับยั้งหรืองดเว้นการกระทำนั้น ถ้าหากมีสัมมาสติที่ว่องไว ก็จะสามารถงดเว้นการผิดศีลได้บ่อยขึ้น</span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="color: maroon; font-size: small;">จน กลายเป็นเรื่องปกติที่จะงดเว้นการกระทำทางกายและวาจาอันทุจริต หรือมองในแง่การประเมินผลการปฏิบัติตามองค์มรรคต่างๆ ถ้ายังไม่สามารถงดเว้นตามศีลเหล่านี้ได้ก็ แสดงว่าการปฏิบัติยังไม่มีประสิทธิภาพ</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: red;"><span style="background-color: cyan; color: #a64d79;"> ๓.๖.๖ สัมมาวายามะ (ความเพียรในกิจอันชอบ) </span><span style="color: #a64d79;"> </span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ความเพียร ก็คือ ขยัน บ่อยๆ สม่ำเสมอ ต่อเนื่อง </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> “<b><span lang="TH">ความเพียรในกิจอันชอบ</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> นั้นหมายถึง การปฏิบัติตนตามมรรคมีองค์ ๘ ด้วยความขยัน บ่อยๆ สม่ำเสมอ และต่อเนื่อง</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: #339966;"> <u>บทวิเคราะห์</u></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> การงานใดใดก็จำเป็นต้องอาศัยความเพียรเป็นส่วนประกอบทั้งนั้น ถ้ามีความเพียรมาก การงานนั้นก็จะถูกทำให้เสร็จได้โดยเร็ว ซึ่งตามปกติทุกคนต้องใช้ความเพียรในชีวิตประจำวันอยู่แล้ว มันอยู่ที่ว่ามีการใช้ความเพียรไปเรื่องใด สำหรับในทีนี้หมายถึงว่า ให้ใช้ความเพียรในการปฏิบัติตนตามมรรคข้ออื่นๆ เพื่อให้สำเร็จผลได้โดยเร็ว</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="background-color: cyan; color: #a64d79; font-size: small;"> <b>๓.๖.๗ สัมมาสติ (การมีสติอันชอบ) </b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> คำว่า </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">สติ</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> แปลว่า ระลึกรู้ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> สำหรับ </span><span style="font-size: small;">“<b><span lang="TH">การมีสติอันชอบ</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> นั้นหมายถึง การมีสติ หรือการระลึกรู้ไปใน ๔ อย่าง คือมีสติไปใน กาย เวทนา จิต ธรรม</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">จึงเรียกอีกอย่างว่า </span><span style="font-size: small;">“<b><span lang="TH">สติปัฏฐานสี่</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: #339966;"> <u>บทวิเคราะห์</u></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> เมื่อพัฒนาให้มีสติหรือระลึกรู้ไปในกาย (หรือเวทนา จิต ธรรม) อย่างชำนาญ จนมีสติที่ว่องไว ก็จะทำให้สามารถเห็นการปรากฏการณ์การเกิด-ดับของรูปนามได้อย่างทันท่วงที จนยอมรับอย่างถ่องแท้ว่ามันแปรปรวนตามเหตุปัจจัยต่างๆ ไม่อาจกล่าวได้ว่ามันเป็นตัวเราจริงๆ หรือเป็นของเราจริงๆ ก็จะทำลายความเห็นผิดที่เคยคิดว่ามีอัตตา </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> เราสามารถเลือกปฏิบัติโดยการกำหนดให้มีสติไปในอย่างใดอย่างหนึ่งเลยก็ได้ อันนี้ก็ขึ้นกับศักยภาพของแต่ละคน แต่อย่างไรก็ดี ขอแนะนำว่า สำหรับผู้เริ่มต้นใหม่นั้น ควรเริ่มกำหนดให้มีสติไปในกาย (หรือเวทนา ก็ได้) เป็นเบื้องต้นก่อน เพราะว่าทำได้ง่ายกว่า จากนั้นเมื่อสติมีความว่องไวมากขึ้นแล้ว มันจะเป็นเหตุให้สามารถมีสติไปในจิต และธรรม ได้อย่างชัดเจน แต่ส่วนใหญ่มักจะโลภมากเกินกำลังของตน จึงข้ามไปเริ่มต้นที่การมีสติไปในจิต และธรรม ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเห็นการเกิด-ดับของทั้งสองสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง เพราะมันเกิด-ดับไวกว่ากายและเวทนา (อ่านเพิ่มเติมในคำสอนจากพระโอษฐ์ เรื่องวิธีการปฏิบัติแบบเป็นลำดับขั้น)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"><br />
<b><span style="color: red;"><span style="background-color: cyan; color: #a64d79;"> ๓.๖.๘ สัมมาสมาธิ (ความตั้งใจมั่นในทางที่ถูกต้อง) </span> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> สมาธิเป็นสภาพที่ฝ่ายจิตมีความตั้งมั่นในกับอะไรบางสิ่งอย่างต่อเนื่อง</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">หรือพูดอีกอย่างก็คืออาการเพ่ง หรือตรึก หรือจดจ่อ อยู่กับอะไรบางสิ่ง ถ้าตั้งมั่นอย่างต่อเนื่องได้นานก็เรียกว่ามีกำลังสมาธิมาก </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> สิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนากำลังแห่งสมาธิ เรียกว่า </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="font-size: small;">นิวรณ์ ๕</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ถ้าหากขณะใดจิตมีสภาพอาการอย่างนี้ กำลังของสมาธิก็เสื่อมถอย นิวรณ์ ๕ ก็ได้แก่ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> กามฉันทะ (พอใจในรสชาติของกาม) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> พยาบาท (ขุ่นเคือง เดือดร้อน ปองร้าย</span><span style="font-size: small;">)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> วิจิกิจฉา </span><span style="font-size: small;">(</span><span lang="TH" style="font-size: small;">ลังเล สงสัย)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ถีนมิทธะ</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">(ง่วงเหงา ซบเซา หดหู่ ท้อแท้)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> อุททัจจกุกกุจจะ (ฟุ้งซ่าน รำคาญ ไม่สบอารมณ์)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> “<b><span lang="TH">สมาธิอันชอบ</span></b></span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> นั้นหมายถึง มีความตั้งใจมั่นที่จะพัฒนาศักยภาพของตน โดยเอากำลังสมาธิที่มีไปใช้ประกอบกับมรรคข้ออื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ทำงานร่วมกับสัมมาสติ สัมมาทิฏฐิ และสัมมาสังกัปปะ </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH" style="color: #339966;"> <u>บทวิเคราะห์</u></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> มนุษย์ทั่วไปก็มีกำลังสมาธิอยู่แล้วไม่มากก็น้อย ศักยภาพแตกต่างกันไปในแต่ละคน แต่ประเด็นสำคัญคือ เราไม่ได้ใช้กำลังสมาธิที่มีไปในการปฏิบัติตนตามมรรคมีองค์ ๘ ฉะนั้น การพัฒนากำลังสมาธิโดยทั่วๆ ไปจึง</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-size: small;">ไม่ใช่สมาธิอันชอบ</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> หรือเรียกว่า "มิจฉาสมาธิ" จุดที่ต้องเน้นย้ำให้ชัดเจน คือ กำลังสมาธิจะต้องถูกใช้สนับสนุนประโยชน์ในการศึกษาเรื่องรูปนาม ไม่ใช่เพื่อการอื่น จึงจะเรียกว่าเป็นสัมมาสมาธิ เพราะการที่จะสังเกตเห็นสภาพความเป็นอนิจจัง ทุกขัง และอนัตตา ของรูปนามได้อย่างชัดเจนและต่อเนื่องนั้นต้องอาศัยกำลังสมาธิ (จะใช้มากหรือน้อยแล้วแต่ศักยภาพของแต่ละคน) เมื่อได้สังเกตและศึกษาเห็นสภาพรูปนามตามความเป็นจริงของมันแล้ว ก็จะเกิดความความเข้าใจอย่างแจ่มแจ้ง เห็นว่ารูปนามไม่ใช่ตัวตนของเรา ความยึดมั่น (อุปาทาน) ในรูปนาม หรือความเป็นอัตตาก็หายไป </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ในส่วนของการปฏิบัติตนตามมรรคข้อ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ ถ้าเปรียบเหมือนวิทยายุทธ์ก็จัดว่าเป็น </span><span style="color: #339966; font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-size: small;">กระบวนท่ายาก</span><span style="color: #339966; font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="color: #339966; font-size: small;"> ดังนั้น การที่จะปฏิบัติให้ได้รวดเร็วและถูกต้องก็จำเป็นต้องอาศัยผู้แนะนำในขั้น ละเอียด ดังนั้น การปฏิบัติตนตามมรรคมีองค์ ๘ โดยทั่วไป จึงมักอยู่ที่การพัฒนาในข้อสัมมาทิฏฐิโดยการอ่านตำรา ฟังเทศน์ สนทนาธรรม หรือข้อสัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีพ หรือข้อสัมมาสังกัปปะ เพราะเป็นจุดเริ่มต้นที่ดูเหมือนจะง่ายกว่า</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="TH"><u><span style="color: red;"><span style="background-color: yellow; color: #cc0000;">บทสรุปในเรื่องมรรคมีองค์ ๘ นี้ ก็คือ</span> </span></u></span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๑.) ในเบื้องต้นสามารถเน้นปฏิบัติที่ข้อใดข้อหนึ่งก็ได้ เพราะปฏิบัติตามมรรคเพียงข้อใดข้อหนึ่ง ก็จะทำให้มรรคข้ออื่นๆ</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">ได้ รับการพัฒนาตามไปด้วย ซึ่งก็แล้วแต่ศักยภาพของแต่ละคน ทั้งนี้ถ้าหากปฏิบัติได้ตรงและถูกต้องอย่างละเอียดแล้ว ก็ได้จะปรากฏผลอย่างชัดเจน </span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> "<span style="color: red;">ผลที่เกิดขึ้นอย่างชัดเจน คือ เกิดความรู้ความเข้าใจในเรื่องรูปนามอย่างถูกต้อง</span>" เพราะได้เห็นรูปนามตามสภาพที่มันเป็นอยู่จริงในธรรมชาติ และเริ่มเกิดความเบื่อหน่ายว่า รูปนามนี้ไม่ได้เป็นตัวตน (อัตตา) ของเราจริงๆ และไม่ได้ของใครจริงๆ เป็นเพียงแค่สิ่งที่ดำเนินอยู่ตามธรรมชาติ จากนั้นเราก็จะคลายความยึดมั่นในรูปนามไปเรื่อยๆ จนกว่าจะทำลายความยึดมั่นในรูปนามจนหมด เกิดสภาพที่เป็นอนัตตาอย่างถาวร (นิพพาน)</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๒.) </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-size: small;">ปฏิบัติตรง หรือปฏิบัติถูกต้อง</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> หมายถึง การปฏิบัติให้ผสมผสานกันอย่างลงตัวทั้ง ๘ ประการ</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">และมีประสิทธิภาพในทุกข้อ</span><span style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ฉะนั้น ต้องมีการประเมินผลการปฏิบัติเป็นระยะๆ ว่าเกิดผลอย่างไร ก้าวหน้าหรือไม่ โดยสังเกตจากผลที่ปรากฏกับตนเอง หากไม่ได้ผลชัดเจนก็ต้องปรับความสมดุลของการปฏิบัติให้ถูกต้อง (ในรายละเอียดควรปรึกษาผู้รู้) </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๓.) ถึงแม้ว่าการปฏิบัติตามมรรคเพียงข้อใดข้อหนึ่ง ก็จะทำให้มรรคข้ออื่นๆ</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;">ได้รับการพัฒนาตามไปด้วย แต่ถ้าหากปฏิบัติในลักษณะแบบ </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-size: small;">ลูบคลำ</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> คือปฏิบัติแบบแยกเป็นข้อๆ ไปอย่างผิวเผิน โดยไม่เข้าใจหลักการอย่างถ่องแท้ ก็ไม่อาจผสมผสานมรรคทั้ง ๘ ประการ ให้ลงตัวเป็นหนึ่งเดียวกันได้ จึงทำให้ยังไม่ก่อให้เกิดผลอย่างเต็มที่ (แต่ในขั้นต้นก็จำเป็นจะต้องปฏิบัติแบบลูบคลำไปก่อน แล้วจึงค่อยๆ ประเมินผล และปรับปรุงประสิทธิภาพของการปฏิบัติต่อไป)</span><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: left;"><span style="font-size: small;"> </span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ๔.) โดยทั่วไป การมีผู้แนะนำในระละเอียดการปฏิบัติจะ </span><span style="font-size: small;">“</span><span lang="TH" style="color: red; font-size: small;">ช่วยได้มาก</span><span style="font-size: small;">”</span><span lang="TH" style="font-size: small;"> ดีกว่าตั้งต้นด้วยการลองผิดลองถูก เพราะจะทำให้เสียเวลา เสียกำลังใจ และถ้าหากกำลังศรัทธาไม่มากพอ ก็จะเกิดความท้อถอย แล้วก็อาจจะเลิกล้มไป เปรียบเทียบก็เหมือนกับว่า โดยทั่วไปเด็กมีสมาธิ(ความตั้งใจมั่น)สั้นกว่าผู้ใหญ่ จะให้เขาสนใจเรื่องใดเรื่องหนึ่งนานๆ คงยาก (เป็นไปตามกฎของเหตุผล) พอจะให้เด็กอนุบาลมาฝึกแก้สมการคณิตศาสตร์เลยมันก็คงไม่ใช่เรื่องง่าย (ยากก็ยาก และไม่รู้จะว่าจะเอาไปใช้ประโยชน์อะไร) แต่ถ้าเริ่มฝึกจากการบวกลบคูณหาร หรือให้ท่องจำสูตรคูณก็พอจะทำได้</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"></div></div></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-47837829054024919402011-12-02T23:21:00.001-08:002011-12-07T07:49:37.657-08:00ครั้งที่ ๔๑ บทสรุป ตอนที่ ๕ "ชีวิตที่เราเป็นอยู่นี้มีสภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา หรือไม่"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๕ ชีวิตที่เราเป็นอยู่นี้ </span></b><b><span style="color: blue; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">มีสภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> หรือไม่</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> หลายคนคิดว่าชีวิตของเราก็ไม่เห็นว่ามันจะรู้สึกเป็นทุกข์ หรือมีปัญหาอะไร นั่นคือคนมองโลกด้วยสติปัญญาแบบหยาบๆ กว้างๆ ก็เหมือนกับไปถามคนชอบอาการเมายา (หรือชอบอาการเมาเหล้า) ซึ่งในขณะนั้นสติปัญญาเขาไม่บริบูรณ์ หรือเขากำลังเหมือนอยู่ในโลกความฝันที่เขาคิดปรุงแต่งหลอกลวงตัวเอง เขาก็จะบอกว่าสภาพของเขาตอนนี้มันมีความสุขดี ไม่เห็นจะเดือดร้อนใจอะไรเลย นี่แหละคือความคิดความเห็นที่แตกต่างกันของแต่ละคน</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> อย่างไรก็ตาม ก็สามารถมองอีกแง่หนึ่งได้ คือ คนเมายา เขาก็มีความสุขหรือพอใจในสภาพที่เขาเป็นอยู่นั้น เพราะเขาไม่ต้องรับรู้เรื่องราวหรือปัญหาอะไร แต่สภาพอาการเมายานั้นมันก็ไม่ได้คงอยู่ตลอดกาล เมื่อยาหมดฤทธิ์เขาก็ต้องกลับมาเผชิญกับเหตุการณ์ต่างๆ ตามเดิมเหมือนคนปกติ เมื่อนั้นความรู้สึกเป็นทุกข์ เดือดร้อนใจ ก็มีจังหวะได้ปรากฏขึ้นแก่เขา</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> ทีนี้สำหรับคนทั่วไปที่รู้สึกว่าตัวเองมีความสุขดีกับชีวิตในปัจจุบัน มันก็มีอาการคล้ายกับอย่างนั้น คือความสุขนี้มันก็ไม่ได้คงอยู่อย่างนั้นตลอดกาล ด้วยสาเหตุหลักๆ คือ เมื่อร่างกายแก่ชรา เมื่อเกิดการเจ็บป่วย เมื่อเกิดความผิดหวัง เมื่อเกิดความพลัดพรากหรือสูญเสีย และเมื่อความตายมาใกล้จะถึงตัว ซึ่งสถานการณ์ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นแน่นอน เพราะมันเป็นปรากฏการณ์ตามธรรมชาติที่เรียกว่า </span><span style="font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ทุกข์</span>”<span lang="TH"> (ทุกขสัจจะ) ทีนี้ลองพิจารณาอย่างถ้วนถี่สิว่า ถ้าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ดังกล่าว เราจะรู้สึกอย่างไร (คำตอบแบบคาดเดาในตอนนี้ อาจไม่สอดคล้องกับคำตอบเวลาที่สถานการณ์นั้นเกิดขึ้นกับเราจริงๆ) </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> แต่ไม่ว่าใครจะตอบอย่างไรก็ช่าง สิ่งที่พบก็คือ คนทั่วไปเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ดังกล่าว </span><span style="font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ด้วยตนเอง</span>”<span lang="TH"> มักจะเกิดรู้สึกเดือดร้อนใจขึ้นมา (ไม่มากก็น้อย) นั่นคือได้เกิด </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> ที่มันเป็นเช่นนั้นก็เพราะว่า </span>“<span lang="TH">มีตัวเรา</span>”<span lang="TH"> เป็นผู้อยากให้อะไรๆ เป็นไปดั่งใจเรา แต่ว่ามันก็ไม่เป็นไปตามนั้นเสียทุกเรื่อง </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> ถ้าจะอ้างอิงเปรียบเทียบกับประวัติสมัยพุทธกาล เจ้าชายสิทธัตถะซึ่งเป็นถึงโอรสของกษัตริย์ (ตลอดจนท่านที่เป็นเชื้อพระวงศ์ และบุตรเศรษฐี) ท่านเหล่านั้นก็ล้วนแต่เพียบพร้อมบริบูรณ์ทุกอย่าง แต่ท่านก็ยังบอกว่าเกิด </span><span style="font-size: 15pt;">“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> เพราะถ้าไม่เห็นว่ามันเป็นปัญหา ท่านเหล่านั้นก็จะไม่หาทางแก้ ทีนี้ถ้าเรายังไม่เห็นว่ามันเป็นปัญหา ก็คือ </span>“<span lang="TH">ตอนนี้เรากำลังคิดสวนทางกับพระพุทธเจ้าและพระสงฆ์สาวก</span>”<span lang="TH"> เราก็เลยยังไม่สนใจที่จะศึกษาหลักการที่ท่านสอนไว้เพื่อแก้ปัญหา</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-size: 15pt;"> แต่ถ้าเรายอมรับว่า เราเกิด </span><span style="font-size: 15pt;">“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> เราก็จะเห็นคุณค่าของสัจธรรมข้อ ๔ ที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้และสอนไว้ คือ </span>“<span lang="TH">มรรคมีองค์ ๘</span>”<span lang="TH"> เราจึงเริ่มจะหันมาดำเนินชีวิตหรือปฏิบัติตนไปตามแนวทางนั้นอย่างจริงจังมากขึ้น </span></span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-73701332199304961742011-12-02T23:18:00.000-08:002011-12-07T07:49:20.589-08:00ครั้งที่ ๔๐ บทสรุป ตอนที่ ๔ "พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร"<div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="TH" style="color: blue;">๓.๔ พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ถ้าจะกล่าวให้ชัดๆ ตรงๆ เรื่องเดียวที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ก็คือสัจจะสี่ประการ เรียกว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">อริยสัจ ๔</span>”<span lang="TH"> (ทุกขสัจจะ สมุทัยสัจจะ นิโรธสัจจะ มรรคสัจจะ) เท่านั้น โดยท่านได้ใคร่ครวญพิจารณาหลักปฏิจจสมุปบาท จนเห็นการเกิด</span>-<span lang="TH">ดับของขันธ์ห้า และเห็นความยึดมั่น(อุปาทาน)ในขันธ์ห้า แล้วท่านก็ทำลายความยึดมั่นในขันธ์ห้านั้นเสียได้ นั่นจึงเรียกว่าท่านได้ตรัสรู้ (อาสวักขยญาณ) และท่านก็รู้กระบวนการทั้งหมดอย่างแจ่มแจ้ง แล้วจึงนำมาบอกสอนผู้อื่นต่อไป </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> แต่ถ้าหากจะพูดถึงว่าพระพุทธเจ้าได้รู้เรื่องอื่นอะไรอีกบ้าง นั่นจึงควรจะขยายความออกไปว่าท่านได้รู้อีกหลายเรื่อง เช่น รู้อดีตชาติ (ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ) รู้การเกิด-ตายของสัตว์ (ทิพยจักษุญาณ) แล้วก็ยังรู้เรื่องอื่นๆ อีกเยอะแยะมากมาย แต่ท่านก็ได้คัดเลือกนำมาสอนเพียงบางส่วนเฉพาะเท่าที่เห็นว่าเหมาะควรในแต่ละสถานการณ์ ดังที่ท่านเปรียบเอาไว้ว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ใบไม้ทั้งป่า ท่านหยิบมาสอนแค่กำมือเดียว</span>”<span lang="TH"> อย่างที่ท่านไปสอนปัญจวัคคีย์ ท่านก็สอนเฉพาะเรื่องอริยสัจสี่และมรรคมีองค์แปด </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> สำหรับ อริยสัจ ๔ หรือ สัจธรรม ๔ ประการ ที่พระพุทธเจ้าบอกสอนนั้น มีโบราณจารย์อธิบายกันไว้หลายนัย แต่สำหรับแง่มุมที่ควรจะกล่าวอธิบายกันให้ชัดเจน มีดังนี้</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">ข้อที่ ๑ </span><span style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<b style="background-color: #f9cb9c;"><span lang="TH">ทุกขสัจจะ</span></b>”</span><span style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">หรือ </span>“<span lang="TH">ทุกขัง</span>”<span lang="TH"> คือ สัจจะหรือความจริงที่ว่า สิ่งทั้งหลายมีสภาพไม่คงที่ ไม่คงทน ไม่อาจเป็นอยู่อย่างเดิมตลอดกาล แปรปรวนไปเรื่อย จะเรียกอีกชื่อหนึ่งก็ได้ว่า </span>“<span lang="TH">อนิจจัง</span>”<span lang="TH"> ซึ่งการแปรปรวนนี้มันก็เกิดจากเหตุปัจจัยต่างๆ อันสลับซับซ้อน ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุปัจจัยอันเดียว มันจึงไม่ได้อยู่ภายใต้การบงการของใครอย่างแน่แท้ จึงเรียกสภาพนี้อีกชื่อหนึ่งได้ว่า </span>“<span lang="TH">อนัตตา</span>” <span lang="TH">ดังนั้น คำว่า </span>“<span lang="TH">ทุกข์</span>”<span lang="TH"> นั้นจึงเรียกว่าเป็น </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ตามธรรมดา</span>”<span lang="TH"> เป็นกฎธรรมชาติ ซึ่งโดยปกติทุกสิ่งก็มีสภาพทุกข์อยู่อย่างนี้ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> แต่ว่าคนทั่วไปไม่ยอมรับกฎนี้ จิตใจจึงมีสภาพเป็นอัตตา คือคิดว่าเป็นตัวเราจริงๆ และอยากให้มันอยู่ในอำนาจของเรา ก็เลยเป็นเดือดเป็นร้อน ทำให้ </span><span style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">สภาพทุกข์ตามธรรมดา</span>”<span lang="TH"> กลายเป็น </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> โดยทั่วไปมีกล่าวว่า เกิด(ขึ้นมา) แก่ เจ็บ ใกล้ตาย โศกเศร้า ร่ำไรรำพัน ไม่สบายกาย ไม่สบายใจ คับแค้นใจ ได้ในสิ่งที่ไม่ต้องการ พลัดพราก ปรารถนาแล้วไม่ได้ตามนั้น เหล่านี้เป็นทุกข์ ตามภาษาที่คนทั่วไปพอเข้าใจได้ แต่สิ่งดังกล่าวนี้ไม่ใช่สิ่งที่ท่านตรัสรู้จนได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า มันเป็นเพียงโจทย์ที่ท่านตั้งต้นไว้ จะเห็นได้จากตอนที่ท่านตัดสินใจออกบวชนั้น เป็นเพราะท่านเห็นความแก่ ความเจ็บ ความตาย แล้วท่านก็อยากจะหาวิธีพ้นจากสิ่งเหล่านี้ ท่านจึงออกบวช แล้วก็ค้นหา จนเมื่อเวลาผ่านไปอีก ๖ ปี จึงได้ตรัสรู้อริยสัจสี่ประการ แต่อย่างไรก็ตามสิ่งทั้งหลายดังกล่าวนั้นก็มีสภาพเป็นทุกข์ตามธรรมดาอย่างที่ท่านตรัสรู้ว่า </span><span style="color: #993300; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ทุกสิ่งมีสภาพเป็นทุกข์</span>”<span lang="TH"> (ไม่คงที่ ไม่คงทน ฯลฯ ... อนิจจัง ... อนัตตา)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">ข้อที่ ๒ </span><span style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<b style="background-color: #b6d7a8;"><span lang="TH">สมุทัยสัจจะ</span></b>”</span><span lang="TH" style="color: green; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> คือ สัจจะหรือความจริงเกี่ยวกับเหตุที่ทำให้เกิดทุกข์ ซึ่งทั่วไปก็บอกไว้ว่าคือ </span><span style="color: green; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ความอยาก</span>”<span lang="TH"> ได้แก่ อยากมี อยากไม่มี (ไม่อยากมี) อยากเป็น อยากไม่เป็น (ไม่อยากเป็น) เมื่อเกิดความอยากก็ทำให้อยู่ในสภาพคงที่ไม่ได้ ต้องมีการขยับเกิดขึ้น แต่ถ้าคิดให้ลึกเข้าไปอีก ก็จะแยกได้เป็นสองนัยเหมือนกัน คือ เหตุให้เกิด </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ตามธรรมดา</span>”<span lang="TH"> และ เหตุให้เกิด </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”<span lang="TH"> </span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: green; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">เพียงแต่ประเด็นสำคัญมันไปเน้นอยู่ที่เหตุให้เกิด </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>” <span lang="TH">ซึ่งสาเหตุก็เกิดจากความหลงผิดที่คิดว่า </span>“<span lang="TH">เรามีตัวตน</span>”<span lang="TH"> หรือ </span>“<span lang="TH">มีอัตตา</span>”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: green; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">ยกตัวอย่าง เช่น เมื่อร่างกายเจ็บป่วย แน่นอนว่ามันก็เป็น </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ตามธรรมดา</span>”<span lang="TH"> (คือสภาพร่างกายไม่คงที่ มันแปรปรวน) แต่เรากลับรู้สึกเป็นเดือดเป็นร้อนกับการที่ร่างกายเจ็บป่วย และคิดว่ามันไม่น่าเกิดขึ้น หรือมันจะต้องบำบัดรักษาให้กลับมามีร่างกายแข็งแรงตามเดิมได้แน่ๆ แต่พอทำการรักษาแล้วมันไม่หายเจ็บป่วย เราก็ยิ่งรู้สึกเป็นเดือดเป็นร้อนมากขึ้น นั่นเป็นเพราะอะไร ก็เป็นเพราะเราคิดว่าร่างกายนี้เป็นตัวตนของเรา เราจึงหวงมัน เราไม่อยากให้ร่างกายเราเป็นโรค เราอยากให้มันแข็งแรงคงทนตลอดกาล เราไม่ยอมรับความจริงที่ว่า </span>“<span lang="TH">ร่างกายมันเป็นวัตถุที่แปรปรวนตามเหตุปัจจัยต่างๆ</span>”<span lang="TH"> จุดนี้เองที่มันเป็นปัญหา หรือเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิด </span>“<span lang="TH">สภาพทุกข์ที่ตัวเราบอกว่าเป็นปัญหา</span>”</span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">ข้อที่ ๓ </span><span style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<b style="background-color: #cfe2f3;"><span lang="TH">นิโรธสัจจะ</span></b>”</span><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> คือ สัจจะหรือความจริงที่ว่า มีสภาพ </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">นิพพาน</span>”<span lang="TH"> ซึ่งเป็นสภาพที่จิตใจว่างจากความรู้สึกที่เป็นอัตตา (เรียกว่า </span>“<span lang="TH">อนัตตา</span>”<span lang="TH">) และโดยปกติตามธรรมชาติ </span>“<span lang="TH">ทุกสิ่งมีสภาพเป็นอนัตตา</span>”<span lang="TH"> อยู่แล้ว ถ้าเราเข้าใจและยอมรับตามนั้นได้ มันก็ </span>“<span lang="TH">นิพพาน</span>”<span lang="TH"> สำหรับสภาพที่จิตใจเป็นนิพพานนั้นโดยทั่วไปมันก็เกิดขึ้นได้โดยธรรมชาติ เพียงแต่มันเกิดเป็นครั้งคราว แต่สำหรับหลักทางพุทธศาสนานั้น พระพุทธเจ้าท่านค้นพบวิธีการที่จะทำให้เกิดสภาพนิพพานได้ </span>“<span lang="TH">อย่างถาวร</span>”<span lang="TH"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> อธิบายต่อจากกรณีที่ว่า เมื่อร่างกายเจ็บป่วย ถ้าเราเข้าใจถูกต้องตามความเป็นจริงว่า </span><span style="color: #3366ff; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ร่างกายมันเป็นวัตถุที่แปรปรวนตามเหตุปัจจัยต่างๆ ตามกฎธรรมชาติ (ทุกสิ่งมีสภาพทุกข์)</span>”<span lang="TH"> แม้ว่าร่างกายจะเกิดอาการเจ็บป่วย แต่สภาพจิตใจก็ไม่จำเป็นต้องรู้สึกเป็นเดือดเป็นร้อนตามไปด้วย จิตใจมันก็เย็น(นิพพาน)อยู่ได้ และเราก็พยายามบำบัดโรคนั้นไปตามสติปัญญาอันชอบ ส่วนผลที่ได้ มันจะหายก็หาย หรือมันจะไม่หายก็ไม่หาย ก็ยอมรับและเข้าใจตามเหตุผลนั้น จิตใจมันก็ยังมีสภาพเย็น(นิพพาน)อยู่ตลอดเวลา</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: magenta; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">ข้อที่ ๔ </span><span style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<b style="background-color: #ead1dc;"><span lang="TH">มรรคสัจจะ</span></b>”</span><span lang="TH" style="color: magenta; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หรืออริมรรคมีองค์แปด คือ สัจจะหรือความจริงที่ว่าด้วย วิธีการที่จะทำให้จิตใจมีสภาพเป็นนิพพานอยู่ตลอดเวลา หรือไม่มีความรู้สึกว่า </span><span style="color: magenta; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">เรามีตัวตน</span>”<span lang="TH"> หรือไม่มีความรู้สึกว่าเป็น </span>“<span lang="TH">สภาพรูปนามที่มีอัตตา</span>”<span lang="TH"> ซึ่งพุทธศาสนาสอนให้ </span>“<span lang="TH">ทำลายสภาพอัตตา</span>” <span lang="TH">นี้โดยวิธีการปฏิบัติตาม </span>“<span lang="TH">มรรคมีองค์แปด</span>” (<span lang="TH">ได้แก่ สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">สัจธรรมทั้ง ๔ ข้อ คือ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">หลักการซึ่งเป็นกฎความจริงของธรรมชาติ</span>”<span lang="TH"> ที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้ แล้วก็นำมาบอกสอนคนอื่นต่อมา มีผู้พิสูจน์โดยการศึกษาและปฏิบัติตามนั้น แล้วก็เกิดผลตามนั้น เมื่อใครปฏิบัติตามก็สามารถที่จะสัมผัสรสชาติตามนั้นได้ทันที แต่จะสัมผัสได้มากหรือน้อยนั้นก็ขึ้นอยู่กับว่ามีความเข้าใจในหลักการและปฏิบัติได้ตรงหลักการมากเพียงใด</span></span>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-26524696102505891442011-12-02T22:43:00.001-08:002011-12-07T07:48:51.802-08:00ครั้งที่ ๓๙ บทสรุป ตอนที่ ๓ "ภพ-ชาติ คืออะไร"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๓ ภพ-ชาติ คืออะไร</span></b><b><span style="color: blue; font-size: 15pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-size: 15pt;"> “</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ภพ</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> คือ การกำหนดสถานที่ที่เราจะไป </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ชาติ</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> คือ การที่เราได้ไปถึงสถานที่นั้น</span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">คำว่า </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ภพ</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> และ </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ชาติ</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของฝ่ายจิตเป็นสำคัญ ภพชาตินี้ก็เป็นกฎธรรมชาติอย่างหนึ่งที่ดำเนินอยู่ ทุกคนจะต้องมีการก่อภพชาติเป็นของธรรมดา </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เมื่ออธิบายโดยนัยของ </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">การมีอัตตา</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> นั้น ก็มีการก่อภพชาติไปเรื่อยๆ ด้วยความยึดติดว่าตนเองมีตัวตนอันถาวร เช่น ทำบุญหรือบาปไว้ แล้วก็จะมีตัวตนไปรับผลบุญหรือบาปนั้น </span><span style="font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เมื่ออธิบายโดยนัยของ </span><span style="font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">การหมดอัตตา</span><span style="font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ขณะที่ยังดำเนินชีวิตอยู่นั้นก็มียังการก่อภพชาติเช่นกัน เพียงแต่ไม่มีความรู้สึกว่าเป็นตัวตนที่จะเป็นผู้รับผลบุญหรือบาปนั้น</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เรื่องภพชาตินี้ควรแยกอธิบายเป็น ๒ ระดับ คือ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ๓.๓.๑ ภพ-ชาติ ในระดับกว้าง</span></b><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> </span></b><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">(ชาติก่อน-ชาตินี้-ชาติหน้า)</span></b><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> </span></b><b><span style="color: red; font-size: 15pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ก็คือการตายแล้วเกิดใหม่ อย่างที่เป็นความเชื่อของคนทั่วไปส่วนใหญ่ ตายจากอัตภาพนี้ก็ไปเกิดเป็นอัตภาพใหม่ จะเป็นอะไรก็แล้วแต่</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ในระดับนี้ การเป็นเรื่องที่พิสูจน์ให้ทุกคนเห็นตามได้ยาก แม้แต่พระพุทธองค์เองก็ยังไม่ตอบตรงๆ ว่าชาติหน้ามีหรือไม่ พระองค์ตอบว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">มีก็ไม่ใช่ ไม่มีก็ไม่ใช่</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ซึ่งเป็นการตอบอย่างสมบูรณ์แบบที่สุด ลองคิดดูว่า ถ้าพระองค์ตอบว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">มี</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> พวกที่เต็มไปด้วยความโลภก็จะขวนขวายในการสร้างภพเอาไว้ เพราะหวังจะไปเกิดในภพนั้นตามปรารถนา ซึ่งจริงๆ แล้วเราไม่สามารถกำหนดให้ชัดเจนลงไปได้ว่าจะไปเกิดในภพไหน (อย่างที่เราเกิดมาในชาตินี้ เรากำหนดไว้ก่อนอย่างนั้นหรือ</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">?</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">) มันเป็นแค่ความเสี่ยงเท่านั้นเอง แล้วยิ่งกว่านั้นคนที่สติปัญญาน้อยก็จะตกเป็นเหยื่อของพวกฉวยโอกาส ซึ่งตั้งท่ารอจะหลอกลวงว่าสามารถกำหนดภพชาติถัดไปได้ </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ถ้าพระองค์ตอบว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ไม่มี</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> โลกนี้คงจะร้อนเป็นไฟเลยทีเดียว เพราะความเห็นแก่ตัว แก่งแย่งกันมากยิ่งขึ้น เพราะในเมื่อชาติหน้าไม่มี ดังนั้นถ้าอยากได้อะไรก็รีบหาทางเอามาให้ได้ในชาตินี้ เพราะคิดว่าตายแล้วก็จบกัน หรือคนที่เจอกับเรื่องเดือดร้อนใจ ไม่อยากจะเผชิญกับสิ่งเหล่านั้นอีกต่อไป ก็ทำการฆ่าตัวตาย เพราะคิดว่าตายแล้วก็จบกัน ระบบศีลธรรมคงจะเสื่อมไปโดยเร็ว เพราะคิดว่าไม่มีชาติหน้า พอเอาตัวรอดในชาตินี้ได้ก็หลงดีใจแล้ว</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> แต่โดยความเป็นจริงแล้ว เรากำหนดภพชาติตามใจหรือตามความอยากของเราไม่ได้ แม้ว่าเราจะสร้างบุญอันเป็นเหตุสนับสนุนให้มีโอกาสเกิดในภพที่ดี หรือเราจะสร้างบาปซึ่งเป็นเหตุสนับสนุนให้มีโอกาสเกิดในภาพไม่ดี เพราะเหตุปัจจัยแห่งการเกิดภพชาติใหม่นั้นมันขึ้นกับปรากฏการณ์ที่เรียกว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">จุติจิต</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> คือการเคลื่อนของจิตจากรูปกายนี้ไปสู่รูปกายใหม่ ซึ่งมันจะเป็นไปตาม </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">สภาพจิตในช่วงขณะนั้น</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> (วัดเป็นระยะเวลาก็คือเสี้ยววินาที หรือแค่กระพริบตา) ถ้าสภาพจิตกำลังเจือปนหลงกับอารมณ์ที่เป็นอกุศลในขณะนั้นมันก็ไปเกิดในภพที่ไม่ดี แต่ถ้าสภาพจิตกำลังเจือปนหลงกับอารมณ์ที่เป็นกุศลในขณะนั้นมันก็ไปเกิดในภพที่ดี ถ้าคนไม่เคยฝึกฝนให้รู้เรื่องกลไกของสภาพจิตของตน มันก็เหมือนกับจับเกมวัดดวง (อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">คำสอนจากพระโอษฐ์</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">) ก็ขนาดพระโพธิสัตว์ซึ่งเจริญแต่กุศลเป็นส่วนใหญ่ ก็ยังกำหนดให้ชัดเจนแน่นอนไม่ได้ว่าชาติต่อไปจะไปเกิดเป็นอะไร</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> นั่นคือเรื่องเกี่ยวกับการสร้างภพชาติ แต่หลักทางพุทธศาสนาที่แท้จริง </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ไม่ได้สอนให้เราสร้างภพชาติ</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> พระพุทธเจ้าตรัสรู้และบอกสอนทางให้บรรลุถึงสภาพที่เรียกว่า </span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นิพพาน</span><span style="color: #993366; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: #993366; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> อันเป็นที่สิ้นสุดแห่งภพชาติ นี่คือประเด็นสำคัญที่ควรตอกย้ำ เพราะการเกิดในแต่ละชาตินั้น ล้วนนำมาซึ่ง ความชรา ความเจ็บป่วย ความผิดหวัง ความพลัดพราก และความตาย ซึ่งสัตว์ทั้งหลายที่เกิดขึ้นมาแล้วก็ไม่มีใครหลีกเลี่ยงสิ่งดังกล่าวได้</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ๓.๓.๒ ภพ-ชาติ ในระดับละเอียด</span></b><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> </span></b><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">(ปัจจุบันขณะ)</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: teal; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ภพชาติในระดับละเอียดนี้ หมายถึง ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน โดยสามารถเห็นการมีภพชาติได้ในแค่เสี้ยววินาที ยกตัวอย่าง เช่น</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> การเปลี่ยนอิริยาบถจากนั่งไปเป็นลุกยืน นี่ก็นับได้ว่าเป็นการเกิดภพชาติหนึ่งแล้ว เราสร้างภพก็คือเรามีความอยากว่าจะเลิกนั่งแล้ว เช่น จะลุกไปหยิบของ หรือรู้สึกว่าเจ็บก้นมากก็เลยจะลุกขึ้น ฯลฯ ทีนี้พอเราลุกขึ้นยืนนั่นก็คือเราเกิดชาติใหม่แล้ว</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ซึ่งในชีวิตประจำวันของเราแต่ละขณะ เราลองพิจารณาดูจะเห็นว่า เราไม่เคยอยู่นิ่งๆ เลย จิตของเราสั่งให้รูปมีการเคลื่อนไหวอยู่แทบตลอดวัน ฉะนั้น วันหนึ่งๆ ก็นับไม่ถ้วนเลยว่าเราตายแล้วเกิดกี่ภพกี่ชาติ แต่ปรากฏการณ์ที่เกิดภพชาติระดับนี้ถือว่าเป็นกฎธรรมชาติที่มีอยู่กับทุกชีวิต </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: teal; font-size: 15pt;"> “</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ปัญหามันเกิดขึ้นก็ตรงที่ เราไม่ยอมรับกฎธรรมชาติข้อนี้</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ดังนั้น หลักคำสอนทางพุทธศาสนาจึงชี้อธิบายเพื่อให้เราเข้าใจและยอมรับกฎธรรมชาติหรือความจริงที่ว่า ทุกสิ่งมีสภาพเป็นทุกข์</span><span lang="TH" style="color: teal; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">คือไม่คงที่ ไม่คงทน (อ่านเพิ่มเติมใน </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ทุกขสัจจะ</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">) เมื่อเราเข้าใจและยอมรับแล้ว อย่างน้อยเราก็คือสามารถลดความเดือดร้อนใจในชาติปัจจุบันได้บ้าง หรืออย่างสูงก็คือสามารถมีสภาพจิตที่เป็น </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นิพพาน</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ได้อย่างถาวร แม้ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เรื่องของภพชาตินั้นแม้จะแยกอธิบายเป็น ๒ ระดับ แต่ความจริงนั้น เป็นปรากฏการณ์อันเดียวกัน กล่าวคือ </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">การจุติจิต</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ก็มีอาการหรือกลไกเหมือนกับ </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">การเปลี่ยนอิริยาบถจากนั่งไปเป็นลุกยืน</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เพียงแต่ว่าการจุติจิตมันเกิดขึ้นในเวลาที่เราจะทิ้งรูปกายเดิมไปสู่รูปกายใหม่อย่างถาวร อุปมาอุปไมยแล้วก็เหมือนกับเรานับหน่วยของเวลา วินาทีที่ ๑ ถึง วินาทีที่ ๖๐</span><span lang="TH" style="color: teal; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">เราก็สมมติจัดว่ามันเป็น </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นาทีที่หนึ่ง</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> พอเรานับวินาทีถัดไป เราไม่นิยมนับว่า</span><span lang="TH" style="color: teal; font-size: 15pt;"> </span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">วินาทีที่ ๖๑ แต่เรากลับสมมติจัดให้มันเป็น </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นาทีที่สอง</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> แต่ถ้ามองโดยภาพรวมเฉพาะหน่วยวินาที มันก็คือวินาทีที่ ๖๑ ซึ่งมันก็เป็นการนับต่อจากวินาทีที่ ๖๐ ความแตกต่างกันมันก็มีค่าเพียง ๑ วินาที นั่นคือ ถ้าเราตัดคำศัพท์สมมติที่ว่า </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นาที</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ทิ้งไปจากระบบการนับเวลา มันก็จะมีแค่หน่วยการนับที่เป็น </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">วินาที</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> เพียงอย่างเดียว พูดเปรียบเทียบก็คือ คำว่า </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">นาที</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ก็คล้ายกับ คำว่า </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">ชาติ</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> (ชาติก่อน-ชาตินี้-ชาติหน้า ตามภาษาชาวบ้านทั่วไป) ส่วนคำว่า </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">วินาที</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> ก็คล้ายกับ คำว่า </span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">เกิด-ดับ</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="color: teal; font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> (ในปัจจุบันขณะนี้ หรือจะเรียกอีกอย่างหนึ่งมันก็คือ อนิจจัง หรือทุกข์ นั่นเอง)</span><span style="color: teal; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> แต่ก็มีบางคน แม้จะรู้เรื่องกฎเกี่ยวกับภพชาติ แต่เขาก็ยังปรารถนาที่จะสร้างภพชาติต่อไปอีก เพราะมีจุดประสงค์บางอย่าง เช่น ผู้ที่ปรารถนาจะเป็นพระพุทธเจ้า ท่านก็พอใจที่จะเกิดแล้วเกิดอีกเพื่อสร้างกุศลกรรมอันจะส่งผลให้ท่านบรรลุวัตถุประสงค์ที่ตั้งไว้ ซึ่งบุคคลเหล่านี้ก็มีหลายระดับ ถ้าหากมีความตั้งมั่นไม่พอก็มีโอกาสที่จะเปลี่ยนใจได้ แต่ถ้ามีความตั้งมั่นมากๆ ก็นิยมเรียกกันว่า </span><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">พระโพธิสัตว์</span><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> อย่างที่เราได้ยินกันหลายๆ ชื่อ แต่ทั้งหมดนั้นก็ยังเรียกว่ามีความติดข้องอันเป็นเหตุให้ยังคงสร้างภพชาติต่อไป (อีกมากมายเท่าไรไม่รู้) ซึ่งก็ไม่ใช่เรื่องถูกหรือผิดอะไร เพราะเป็นเจตนารมณ์ส่วนบุคคล อีกอย่างคือบุคคลเหล่านี้ท่านก็มีคุณธรรมสูง และมุ่งกระทำแต่กุศลกรรม ส่วนผู้ที่เป็น </span><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 15pt;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;">อริยบุคคล</span><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 15pt;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt;"> (โสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี) ที่ยังไม่ได้เป็นพระอรหันต์ ท่านเหล่านี้ก็จะสร้างภพชาติต่อไปอีกไม่นาน แล้วก็จะสิ้นสุด </span>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-51550114556973565052011-12-02T22:34:00.000-08:002011-12-07T07:48:29.263-08:00ครั้งที่ ๓๘ บทสรุป ตอนที่ ๒ "สิ่งมีชีวิตในแง่ของนักวิทยาศาสตร์ "<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ๓.๑.๔ สิ่งมีชีวิตในแง่ของนักวิทยาศาสตร์ </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ในแง่ของนักวิทยาศาสตร์ก็จัดให้ทั้ง สัตว์ พืช และจุลินทรีย์ เป็นสิ่งมีชีวิต ทั้งนี้ก็อาศัยหลักการที่ว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">หน่วยชีวิตที่เล็กที่สุดคือเซลล์ที่มีนิวเคลียส</span>”<span lang="TH"> ซึ่งสัตว์บางประเภทมีเพียงเชลล์เดียว นั่นคือหลักทางวิทยาศาสตร์อธิบายไว้โดยอาศัยเพียงคุณลักษณะ </span>“<span lang="TH">ฝ่ายรูป</span>”<span lang="TH"> ซึ่งสามารถพิสูจน์ให้คนอื่นเห็นตามได้ นั่นคือไม่ได้กล่าวถึงความสัมพันธ์ฝ่ายรูปและฝ่ายจิต ส่วนในทางพุทธศาสนากล่าวว่า ชีวิตประกอบด้วย </span>“<span lang="TH">ฝ่ายรูปและฝ่ายจิต</span>”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"><span lang="TH"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2Hsi7nj3BSqp0mncDfshMFgYAeFA76LVVUQ23lO0bcKO1wEFv3ZdBGzXyfq323yYi0_vAVLQI8ae2Jl7A7tbtFbV8PgKuc3U8QPhC3wYtS9-8soNiJoUHQ5kM8VTmm3dZKdh7ctn1q-20/s1600/evolutiontree.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2Hsi7nj3BSqp0mncDfshMFgYAeFA76LVVUQ23lO0bcKO1wEFv3ZdBGzXyfq323yYi0_vAVLQI8ae2Jl7A7tbtFbV8PgKuc3U8QPhC3wYtS9-8soNiJoUHQ5kM8VTmm3dZKdh7ctn1q-20/s320/evolutiontree.jpg" width="210" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> ในทางทฤษฎีด้านวิวัฒนาการ อธิบายไว้ว่า จุลินทรีย์ พืช สัตว์ และมนุษย์ มีวิวัฒนาการมาจากต้นกำเนิดเดียวกัน โดยเรียกสิ่งนั้นว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">Common ancestor<span lang="TH"> </span> <span lang="TH">ซึ่งถ้าเราก็อาจจะอธิบายให้เชื่อมโยงกับคำสอนเรื่องรูปนามในทางพุทธศาสนา เราก็อธิบายได้ว่า </span>Common ancestor <span lang="TH">(มีเซลล์เดียว) นั้นก็มีฝ่ายนามหรือจิตอยู่ด้วย แต่จิตนั้นยังมีศักยภาพต่ำมากๆ ต่อมา </span>Common ancestor<span lang="TH"> (บางตัว) จิตเกิดการพัฒนาจนมีศักยภาพมากขึ้น จิตนั้นก็สามารถผลักดันให้รูปร่างของ </span>Common ancestor <span lang="TH">เปลี่ยนแปลงรูปร่างไป จนวิวัฒนาการมาเป็นจุลินทรีย์ พืช สัตว์ และมนุษย์ แต่กระบวนการทางวิวัฒนาการนี้ต้องใช้เวลานานมากๆ แต่ก็ไม่ใช่ว่าจะมีเพียงแค่ฝ่ายจิตเท่านั้นเป็นเหตุปัจจัยผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนรูปร่าง ยังมีเหตุปัจจัยอื่นๆ เกี่ยวข้องอีกมากมายจนยากที่จะอธิบายให้รายละเอียดครบถ้วน </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> หรือยกตัวอย่าง ในกรณีเด็กทารกที่เกิดการปฏิสนธิแล้ว (มีเซลล์เดียว) ก็มีฝ่ายจิตเกิดด้วยทันที แต่จิตยังมีศักยภาพต่ำอยู่ ทำให้เคลื่อนไหวเองไม่ได้ สภาพจึงคล้ายกับอาการคนนอนหลับสนิท (เหมือนอยู่ในภวังค์) ไม่รับรู้อะไร แต่นั่นก็เรียกได้ว่า </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">มีชีวิต</span>”<span lang="TH"> แต่ต่อมาอีกหลายเดือน พอฝ่ายจิตมีศักยภาพมากขึ้น จึงเริ่มผลักดันให้ร่างกายสามารถขยับได้บ้าง ในขณะที่จิตยังไม่ค่อยมีศักยภาพนั้น เหตุปัจจัยอื่นๆ ก็มีผลต่อการเปลี่ยนแปลงฝ่ายรูปได้มาก เช่น ธาตุอาหารที่ทารกในครรภ์ได้รับจากแม่ หรือแม้แต่สภาพจิตของแม่ก็มีผลกระทบต่อจิตใจและร่างกายของเด็กได้เช่นกัน พอเด็กคลอดออกมาใหม่ก็จะเห็นว่า จิตของเด็กทารกนั้นยังมีศักยภาพไม่มาก ทำให้ขยับร่างกายไม่ค่อยได้ เอาแต่นอนเป็นส่วนใหญ่ หรือพอมีอะไรมากระทบที่ร่างกายก็ตกใจง่าย หรือบางทีจิตเกิดคิดปรุงแต่งโดยอาศัยเรื่องราวจากความจำเก่าๆ (ธัมมารมณ์) ก็เกิดปฏิกิริยาแสดงอาการออกมาให้เราเห็นได้ เช่น ร้องไห้</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">หรือการฝึกฝนพลังจิต จนสามารถเพ่งบังคับให้วัตถุเปลี่ยนรูปร่างได้ หรือเคลื่อนไหวได้ เหล่านี้ก็คือเหตุผลสนับสนุนว่า จิตมีศักยภาพที่จะผลักดันรูปได้ และที่เราทุกคนเคลื่อนไหวไปมาอยู่ในชีวิตประจำวันนี้ส่วนใหญ่ก็เกิดจากการผลักดันของฝ่ายจิต เพราะถ้าขาดฝ่ายจิตแล้วร่างกายก็ถูกเรียกว่า </span>“<span lang="TH">ศพ</span>”<span lang="TH"> ซึ่งไม่มีอะไรผลักดัน (ยกเว้น ปัจจัยแวดล้อมอื่นๆ ซึ่งไม่ใช่ฝ่ายจิต)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;"> กล่าวโดยสรุปก็คือ สิ่งมีชีวิตนั้นมีกายและจิตที่สัมพันธ์กันอยู่ แต่พุทธศาสนาเน้นไปที่เรื่องเกี่ยวกับ </span><span style="font-family: "Cordia New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ชีวิตมนุษย์และสัตว์</span>”<span lang="TH"> ไม่ได้เน้นเรื่องชีวิตแบบพืช หรือชีวิตแบบจุลินทรีย์ เพราะสองพวกนี้ถ้ามีจิตก็เป็นจิตที่มีศักยภาพต่ำมากๆ จนแทบจะไม่รับรู้เรื่องราวอะไร อาจเปรียบเปรยได้ว่าเหมือนพวกมันมีสภาพ </span>“<span lang="TH">นิพพานแบบกลายๆ</span>”<span lang="TH"> อยู่แล้ว อย่างถ้ามีใครไปตะโกนด่ามัน หรือเอาไฟไปเผามัน มันก็ไม่รู้สึกว่าฉันเดือนร้อนอะไร มันไม่รัก ไม่ชัง ไม่โกรธแค้นใคร มันก็ดำรงชีวิตอยู่และปฏิบัติตามหน้าที่ของมันอย่างซื่อตรงเท่านั้นเอง </span></span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-49460591693585807062011-12-02T22:27:00.000-08:002011-12-07T07:48:01.582-08:00ครั้งที่ ๓๗ บทสรุป ตอนที่ ๑ "ชีวิตเราประกอบด้วยอะไร" <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: blue; font-size: 15pt;">๓.๑ ชีวิต ประกอบด้วยอะไร</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> คำว่า </span><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ชีวิต</span>”<span lang="TH"> ในที่นี้เน้นไปที่ชีวิตของสัตว์ โดยเฉพาะมนุษย์ ถ้าว่ากันแบบกว้างๆ ชีวิตประกอบด้วย ๒ ฝ่าย คือ ร่างกาย และจิตใจ แต่ถ้าจะแยกย่อยลงไปอีก ก็จำแนกได้เป็น ๕ ส่วน ได้แก่ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ คำศัพท์ทางพุทธศาสนาเรียกว่า </span>“<span lang="TH">ขันธ์ห้า</span>”<span lang="TH"> หรือ </span>“<span lang="TH">รูปนาม</span>”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ฝ่ายรูป (ร่างกาย) มี ๑ ส่วน คือ รูป</span><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><span lang="TH" style="font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ฝ่ายนาม (จิตใจ) ประกอบด้วย ๔ ส่วน ได้แก่ เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ</span><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> <span style="background-color: #cfe2f3;">๓.๑.๑ ฝ่ายรูป (ร่างกาย)</span> </span></b><b><span style="color: red; font-size: 15pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> หน่วยย่อยที่เล็กที่สุดของรูปนั้น ประกอบด้วย ธาตุ ๔ อย่าง ได้แก่ ธาตุดิน ธาตุน้ำ ธาตุไฟ ธาตุลม ในคำอธิบายทางพุทธศาสนาธาตุทั้ง ๔ อย่าง นี้ถูกจำกัดความหมายโดยคุณสมบัติเฉพาะตัวของแต่ละธาตุ กล่าวคือ</span><span style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ธาตุดิน หมายถึง สภาพที่มีความแข็ง-อ่อน</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ธาตุน้ำ หมายถึง สภาพที่ที่มีความเกาะกุม-คลายตัว</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ธาตุไฟ หมายถึง สภาพที่ที่มีอุณหภูมิสูง-ต่ำ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ธาตุลม หมายถึง สภาพที่ที่มีความไหว(ขยับ)-นิ่ง</span><span style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ธาตุทั้ง ๔ อย่าง นี้ไม่แยกจากกัน แต่ในรูปๆ หนึ่งจะมีสัดส่วนของแต่ละธาตุมากน้อยต่างกัน ยกตัวอย่าง เช่น </span><span style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">น้ำหนึ่งหยด</span>”<span lang="TH"> ไม่ได้มีแค่ธาตุน้ำเพียงอย่างเดียว แต่มันมีธาตุทั้ง ๔ อย่าง รวมกันอยู่ในหยดน้ำนั้น หยดน้ำมีความแข็ง-อ่อน มีการเกาะกุม มีอุณหภูมิ และภายในหยดน้ำนั้นมันก็มีการไหวติง-นิ่ง</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">สัดส่วนของแต่ละธาตุอยู่ในรูปนั้นจะมีความแปรปรวนในเชิงปริมาณโดยขึ้นอยู่กับเหตุปัจจัย (</span>Factors)<span lang="TH"> ซึ่งเหตุปัจจัยต่างๆ ก็มีการแปรปรวนเช่นกัน ยกตัวอย่าง เช่น </span>“<span lang="TH">น้ำหนึ่งหยด</span>”<span lang="TH"> เมื่อเกิดเหตุปัจจัยที่มีกระทบต่อหยดน้ำ หยดน้ำนั้นก็จะไม่อยู่ในสภาพเดิม เช่น มีแสงแดดมากระทบ มีลมพัด มีวัตถุมากระทบ ฯลฯ หยดน้ำนั้นก็มีการเคลื่อนไหว หรือเปลี่ยนสภาพไปได้ แต่สภาพใหม่ที่เกิดขึ้นจากหยดน้ำนั้น (รูป) ก็ยังมีธาตุทั้งสี่เป็นองค์ประกอบเสมอ เพียงแต่มีสัดส่วนของแต่ละธาตุในปริมาณที่ต่างไปจากเดิม เช่น ถ้าหยดน้ำนั้นได้รับความร้อน ก็จะมีธาตุไฟมากขึ้น การเกาะกุม(ธาตุน้ำ)ลดลง ความแข็ง(ธาตุดิน)ลดลง มีการไหวตัว(ธาตุลม)มากขึ้น สภาพที่เราเห็นได้ด้วยตาก็คือหยดน้ำนั้นก็เปลี่ยนรูปร่างไป กลายเป็นไอ แล้วในที่สุดเราก็มองไม่มันเห็นด้วยตา แต่ธาตุทั้งสี่นั้นไม่ได้สูญหายไป เพียงแต่เปลี่ยนไปสภาพ(รูป)ใหม่เท่านั้นเอง</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> สิ่งที่พุทธศาสนาจัดว่าเป็น </span><span style="color: blue; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">รูป</span>” <span lang="TH">นั้นไม่ใช่มีแค่รูปร่างกายหรือวัตถุที่เห็นด้วยตาเท่านั้น แต่หมายรวมไปถึง </span>“<span lang="TH">ทุกสิ่งที่ไม่ใช่นาม</span>” <span lang="TH">เช่น แสง รังสี เสียง แรงดูด-ผลัก พลังงาน คลื่นวิทยุ คลื่นแม่เหล็ก ฯลฯ แม้สิ่งเหล่านี้บางส่วนจะไม่สามารถรับสัมผัสได้ด้วยอวัยวะของร่างกายมนุษย์ แต่มันก็มีอยู่จริงในธรรมชาติ หลายสิ่งที่มีอยู่ตามธรรมชาติแต่มนุษย์ยังไม่ค้นพบ หรือยังพิสูจน์ให้ยอมรับด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ เช่น การมีอยู่ของสัตว์หรือพืชบางชนิด เดิมมันมีอยู่แล้ว บางคนก็เคยเห็นมันแล้ว แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้เห็นมัน กระแสความเชื่อคนส่วนใหญ่จึงยังไม่รู้หรือไม่ยอมรับว่ามันมีอยู่ หรือแม้กระทั่ง การมีอยู่ของวัตถุ เช่น คลื่นวิทยุ อันนี้ก็มีอยู่เดิมตามธรรมชาติ แต่มันเป็นสิ่งที่ยอมรับว่ามันมีจริงก็เมื่อสามารถพิสูจน์ได้ด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ ประเด็นสำคัญคือสิ่งที่ยังไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ ไม่ได้แปลว่ามันไม่มีจริง</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> <span style="background-color: #fce5cd;">๓.๑.๒ ฝ่ายนาม (จิตใจ)</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> นาม หรือ จิตใจ มี ๔ ส่วน ได้แก่ เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ แต่ละส่วนก็ถูกจำกัดความหมายโดยหน้าที่เช่นเดียวกัน กล่าวคือ</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">เวทนา</span> <span lang="TH">มีหน้าที่ รับสัมผัส (รสชาติหรืออารมณ์)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> สัญญา มีหน้าที่ จดจำ</span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> สังขาร</span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">มีหน้าที่ คิดปรุงแต่งเรื่องราว</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> วิญญาณ มีหน้าที่ รู้</span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ยกตัวอย่าง เช่น </span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">เราจับเอามือจับถ่านไฟ</span>”<span lang="TH"> เราก็เกิด </span>“<span lang="TH">รู้</span>”<span lang="TH"> ทันทีว่าเราได้แตะสิ่งหนึ่ง และเราก็ </span>“<span lang="TH">รับสัมผัส</span>”<span lang="TH"> ความร้อนของไฟได้ทันที และเราก็ </span>“<span lang="TH">จดจำ</span>”<span lang="TH"> รสสัมผัสนั้นโดยทันที และเราก็ </span>“<span lang="TH">คิดปรุงแต่งเรื่องราว</span>”<span lang="TH"> ขึ้นทันที เช่น คิดว่ามันร้อนมือมาก เราต้องปล่อยมือจากถ่านไฟ ต้องบำบัดอาการที่เกิดขึ้นโดยการสะบัดมือ ลูบคลำ ร้องตะโกนออกมา หายาใส่แผล หรือไปหาหมอ ต่อไปเราจะระวังไม่ให้แตะถ่านไฟอีก ตลอดจนเขี่ยถ่านไฟไปที่อื่น หรือหาทางดับมัน เพื่อจะได้ไม่ให้คนอื่นมาจับถ่านไฟก้อนนั้นอีก ฯลฯ </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> นั่นคือกระบวนการทำงานฝ่ายนามทั้งหมด ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาอันรวดเร็ว จนคนทั่วไปไม่อาจสังเกตตามได้ทัน (จึงจำเป็นต้องมีการพัฒนาให้มีสติที่ฉับไว) จากกระบวนการทำงานของฝ่ายนาม จะเห็นว่านามทั้ง ๔ ส่วน นี้จะอยู่ด้วยกันเสมอ ไม่ได้แยกกันอยู่อย่างโดดเดี่ยว เรียกว่าทำหน้าที่พร้อมกันโดยอัตโนมัติ ไม่มีลำดับก่อน-หลัง</span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> แต่ฝ่ายนามหรือจิตนี้ก็ทำงานได้ </span><span style="color: #993300; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ครั้งละหนึ่งเรื่อง</span>”<span lang="TH"> เท่านั้น ดังนั้น ฝ่ายนามนี้จึงมีความแปรปรวนเช่นเดียวกันกับรูป โดยอาจเกิดจากการที่มีเหตุปัจจัยมากระทบที่รูป แล้วฝ่ายจิตก็รับรู้ ปรุงแต่งให้เกิดเป็นเรื่องราวขึ้นมา บางเรื่องก็เก็บอยู่ในใจ แต่บางเรื่องก็ผลักดันให้มีการกระทำทางกายเกิดขึ้น หรืออาจจะไม่มีอะไรมากระทบที่รูปเลย แต่ว่าเป็นฝ่ายจิตเองทำการคิดปรุงแต่งขึ้นมาเอง (ธัมมารมณ์) โดยอาศัยการนำเอาความจำเก่าๆ มาคิดทบทวน อย่างไรก็ตาม ล้วนตั้งอยู่บนกฎธรรมชาติที่ว่า </span>“<span lang="TH">จบเรื่องหนึ่ง แล้วจึงเริ่มเรื่องใหม่</span>”<span lang="TH"> (แต่ก็ย้อนกลับมาเรื่องเก่าได้อีก)</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><b><span lang="TH" style="color: red; font-size: 15pt;"> <span style="background-color: #d9ead3;">๓.๑.๓ ความสัมพันธ์ระหว่างฝ่ายรูป (ร่างกาย) และฝ่ายนาม (จิตใจ)</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> คำศัพท์ที่ว่า </span><span style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">รูปนาม</span>”<span lang="TH"> เป็นคำๆ เดียว เพราะว่าเมื่อเกิดขึ้นมาเป็น </span>“<span lang="TH">ชีวิต</span>”<span lang="TH"> นั่นหมายความว่ารูปและนามนั้นจะต้องอยู่ด้วยกัน ฝ่ายนามต้องอาศัยฝ่ายรูปในการแสดงออกหรือจอแสดงผลให้ทราบว่ามีฝ่ายนามอยู่ในรูปชีวิตนั้น </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ในกรณีที่คนยังมีชีวิตอยู่นั้น โดยปกติฝ่ายนามจะมีอิทธิพลต่อฝ่ายรูป คือสามารถผลักดันให้ฝ่ายรูปมีการขยับเคลื่อนไหว ก่อนที่รูปจะมีการเคลื่อนไหว ต้องมีการฝ่ายนามบงการก่อน (ยกเว้น เกิดจากเหตุปัจจัยอื่นที่ไม่ใช่ฝ่ายนามบงการ) อย่างกรณีที่ เราจับถ่านไฟ แล้วเราก็ปล่อยทิ้ง สะบัดมือ ลูบคลำ เดินไปหยิบยามาใส่แผล เขี่ยถ่านไฟทิ้งไป หรือดับไฟ ตลอดจนอ้าปากร้องตะโกนออกมา เหล่านี้ล้วนแต่ถูกผลักดันโดยฝ่ายนาม ทำให้ฝ่ายรูปมีการขยับเคลื่อนไหว</span><span style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> <span lang="TH">กรณีที่คนนอนหลับ ถ้าหากหลับสนิทจริงๆ จะไม่มีการขยับเคลื่อนไหว ศัพท์ทางพุทธศาสนาเรียกว่า </span>“<span lang="TH">ภวังค์</span>”<span lang="TH"> แต่ถ้าหากขณะนอนหลับแต่มีการเคลื่อนไหว (หรือขยับปากเปล่งเสียง) แสดงว่าขณะนั้นไม่ได้หลับสนิท อาจจะกำลังฝัน หรือรับรู้สิ่งที่มากระทบร่างกาย เช่น รู้สึกที่กาย หรือได้ยินเสียง หรือได้กลิ่น ฯลฯ นั่นคือฝ่ายจิตได้เริ่มกระบวนการทำงาน จากนั้นฝ่ายจิตก็ผลักดันให้เกิดปฏิกิริยาที่รูป</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> ฝ่ายจิตนั้นอิทธิพลต่อฝ่ายรูปในระดับเซลล์ด้วย พูดอีกอย่างก็คือมีอิทธิพลต่อการแปรปรวนของธาตุทั้งสี่ ยกตัวอย่างเช่น กรณีคนที่มีสภาพจิตตึงเครียดก็จะมีผลต่อความดันโลหิต(ฝ่ายรูป) ถ้ามีมากๆ ก็แสดงให้เห็นออกมาทางผิวหนังได้ นั่นคือเซลล์ร่างกายมีการแปรปรวนเพราะอิทธิพลของฝ่ายจิต</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> และกรณีที่ฝ่ายรูปมีการกระทบกับเหตุปัจจัย โดยผ่านทาง ตา หู จมูก ลิ้น กาย(ผิวกายหรือเนื้อในกาย) เมื่อฝ่ายจิตรับรู้ ก็แสดงว่ากระบวนการทำงานฝ่ายจิตทั้ง ๔ ส่วน (เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ) ได้เกิดขึ้นพร้อมกันโดยทันที สภาพฝ่ายจิตก็แปรปรวน แล้วก็จะผลักดันให้ฝ่ายรูปแสดงอาการโต้ตอบ (โต้ตอบโดยการเฉยนิ่งอยู่ หรือโดยการขยับร่างกายก็ได้)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> แต่การแปรปรวนหรือเปลี่ยนแปลงของรูปร่างกายนั้น บางส่วนมันเป็นไปตามธรรมชาติของมันเอง หรือกล่าวอีกอย่างก็คือเป็นการแปรปรวนของธาตุดิน น้ำ ไฟ ลม ไม่ได้ถูกผลักดันโดยจิต เพราะรูปร่างกายก็เป็นเหมือนวัตถุทั่วไป เช่น ต้นไม้ หรือก้อนหิน มันก็ได้ผลกระทบจากปัจจัยแวดล้อมภายนอกด้วย เช่น เซลล์ผิวหนังก็มีอายุไขหลุดลอกไป เซลล์อื่นก็มีการตายและสร้างใหม่อยู่ตลอดเวลา ระบบย่อยอาหารมีการดูดซึมแล้วก็ขับถ่ายซึ่งก็ขึ้นกับลม น้ำ อุณหภูมิ และปริมาณอาหาร ระบบหายใจก็ขึ้นกับออกซิเจน สังเกตได้ก็คือปรากฏการณ์เของร่างกายเหล่านี้ จิตใจไม่บังคับบัญชามันได้โดยตรง เช่น เราบังคับให้ปวดปัสสาวะหรือหยุดปวดไม่ได้ เมื่อเหตุปัจจัยมันเพียงพอมันก็ปวดขึ้นมาเอง แต่ก็ไม่เสมอไป เช่น บางครั้งการตื่นเต้นมากๆ (ซึ่งเกิดจากจิตใจ) ก็ผลักดันให้ร่างกายเกิดปวดปัสสาวะขึ้นมาได้เช่นกัน</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> สำหรับกรณี </span><span style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;">“<span lang="TH">ศพคนตาย</span>”<span lang="TH"> ก็คือสภาพที่มีแต่ฝ่ายรูป ไม่มีฝ่ายนามหรือจิตใจแล้ว ศพคนตายก็สามารถเคลื่อนไหวได้ด้วยเหตุที่มีปัจจัยอื่นมาเกี่ยวข้อง แต่ไม่ได้เกิดจากฝ่ายจิตใจไปเกี่ยวข้อง เช่น เคลื่อนเพราะมีคนอื่นผลักดัน หรือขยับเพราะความแปรปรวนของธาตุสี่ (สภาพที่มีธาตุลมมากก็เกิดแรงดัน) ศพคนตายจึงเรียกว่า </span>“<span lang="TH">ไม่มีชีวิต</span>”</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-cluster;"><span lang="TH" style="color: #339966; font-family: "Angsana New"; font-size: 15pt;"> กล่าวโดยสรุปก็คือ บางครั้งร่างกายและจิตใจก็มีความสัมพันธ์กัน แต่บางครั้งแต่ละส่วนก็มีการแปรปรวนหรือเปลี่ยนแปลงของมันได้เอง โดยขึ้นกับเหตุปัจจัยภายนอกที่เข้ามากระทบ หรือเกิดความคิดปรุงแต่งเป็นเรื่องราวขึ้นมา แล้วก็เป็นลักษณะเหมือนอาการหลอกตัวเอง เช่น เอาเรื่องที่กังวลเกี่ยวกับอดีต หรืออนาคต มาเป็นเหตุให้เกิดความคิดปรุงแต่งต่างๆ </span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-73054095839301610132011-12-02T20:34:00.000-08:002011-12-06T08:25:31.717-08:00ครั้งที่ ๓๖ บทสรุปหัวข้อเรื่อง "ความรู้เพื่อการดำิเนินชีวิตอย่างถูกต้อง" จากที่ได้ทำการบ้นทึกข้อมูลประสบการณ์ที่ได้จากศึกษาโดยส่วนตัว (ทั้งที่ลงเผยแพร่ไว้แล้ว และยังไม่ได้เผยแพร่) ยิ่งบันทึกไปก็ดูเหมือนจะยิ่งมีเนื้อหาขยายขอบเขตออกไปมากมาย แต่เนื้อหาแทบทั้งหมดนั้น ส่วนใหญ่ก็ซ้ำกับที่ผู้รู้ท่านอื่นๆ ได้เขียนไว้แล้ว<br />
<br />
ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงคิดว่าน่าจะเขียนเป็นบทสรุป โดยตั้งชื่อเรื่องไว้ว่า "<span style="color: blue;">ความรู้เพื่อการดำเินินชีวิต</span>" ให้มีเนื้อหากระชับเท่าที่จำเป็น เพื่อชักชวนให้สนใจศึกษาพุทธศาสนาในกรอบที่จำกัด เล็งตรงไปยังเป้าหมายคือบรรลุประโยชน์สูงสุดของการที่ได้เกิดเป็นมนุษย์ <br />
<br />
แต่เมื่อเริ่มกำหนดหัวข้อและเขียนเนื้อหาไปบางส่วน ก็รู้สึกว่าต้องใช้สมาธิและปัญญาอย่างมาก และต้องการเวลาเพื่อทำงานนี้อย่างต่อเนื่อง จึงไม่ใช่เรื่องง่ายนักที่จะทำให้สำเร็จโดยเร็ว เนื่องจากต้องทำอย่างรอบคอบ และรัดกุม โดยเฉพาะรายละเอียดและสำนวนภาษา เพื่อให้ผลงานนี้เหมาะกับกลุ่มปัญญาชนทั่วไปที่มีความคิดความอ่านตั้งอยู่บน หลักเหตุผล<br />
<br />
ณ ตอนนี้ก็ัยังมีภาระหน้าที่ส่วนอื่นอยู่ ซึ่งก็เป็นงานชิ้นใหญ่กว่า จึงต้องพักงานเขียนส่วนตัวชิ้นนี้เอาไว้ก่อน <br />
<br />
แต่สำหรับบางส่วนที่เขียนไปแล้ว แม้จะไม่สมบูรณ์ แต่ก็จะตัดมาลงเผยแพร่ไว้เท่าที่ทำได้ เพราะถ้าเก็บไว้เฉยๆ มันก็ไม่เกิดประโยชน์อะไร ดูท่าทางแล้วก็คงจะอีกนานหลายปีกว่าจะได้กลับมาเขียนต่อให้สำเร็จ แต่ทั้งนั้นทั้งนี้ก็มีคำว่า "อนิจจัง" ต่อท้ายไว้เสมอ<br />
<br />
<div class="O"><div style="color: #6aa84f;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"></span></div><div><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"><span style="color: #6aa84f; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">โครงร่างเนื้อหาทั้งหมดนั้น พอสรุปได้ดังนี้</span> </span></div><div><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaiLvbTIF5EBiOZgvvNEAKYDj5S5wmyIQFWZ4FN4jgTlRCJUrI6kIGmmjIUfQPqi5CkbOGcuKhLDr_vj2S9jQUKcd0gu6Is4bIZGQo4rnhp8MQml5TKXgN-PKNIS4kG-Ec2K2VafMfPeKe/s1600/%25E0%25B8%2584%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A1%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25B9%25E0%25B9%2589%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%259E%25E0%25B8%25B7%25E0%25B9%2588%25E0%25B8%25AD%25E0%25B8%2581%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2594%25E0%25B8%25B3%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%258A%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2595.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaiLvbTIF5EBiOZgvvNEAKYDj5S5wmyIQFWZ4FN4jgTlRCJUrI6kIGmmjIUfQPqi5CkbOGcuKhLDr_vj2S9jQUKcd0gu6Is4bIZGQo4rnhp8MQml5TKXgN-PKNIS4kG-Ec2K2VafMfPeKe/s640/%25E0%25B8%2584%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A1%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25B9%25E0%25B9%2589%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%259E%25E0%25B8%25B7%25E0%25B9%2588%25E0%25B8%25AD%25E0%25B8%2581%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2594%25E0%25B8%25B3%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%258A%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%25A7%25E0%25B8%25B4%25E0%25B8%2595.JPG" width="500" /></a></div><div style="color: purple;"><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"><br />
</span></div><div style="color: purple; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;">** หากมีโอกาสก็จะได้เขียนบรรยายในรายละเอียด แต่ถ้าไม่มีโอกาส ก็เป็นอันต้องจบเรื่องกันไว้เท่านี้ </span></div><div><br />
</div><div><span style="font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"><br />
</span></div></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-91065326930467169492011-12-02T12:45:00.000-08:002011-12-06T08:25:12.189-08:00ครั้งที่ ๓๕ ทางสายหย่อน-ทางสายตึง<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX1i_MZbTvShmLnbAVIoKGyn1LTyAfhBawb4k1qhw9JZkOFwRVrJfaGpCD7rNplKSGgedgWr3WI98nKVyn7xJpRYPYC96TpVCmfjJnOtGt3ztexoBZMZb-8QYc5i89kuyPjZrx9PxFwbz/s1600/%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%25AB%25E0%25B8%25A2%25E0%25B9%2588%25E0%25B8%25AD%25E0%25B8%25A2+%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25B6%25E0%25B8%2587.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFX1i_MZbTvShmLnbAVIoKGyn1LTyAfhBawb4k1qhw9JZkOFwRVrJfaGpCD7rNplKSGgedgWr3WI98nKVyn7xJpRYPYC96TpVCmfjJnOtGt3ztexoBZMZb-8QYc5i89kuyPjZrx9PxFwbz/s640/%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%25AB%25E0%25B8%25A2%25E0%25B9%2588%25E0%25B8%25AD%25E0%25B8%25A2+%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25B6%25E0%25B8%2587.JPG" width="466" /></a></div><br />
<div style="background-color: cyan;"><span style="font-size: large;"><b>ทางสายหย่อน</b></span></div>ทางที่คนหลงไปข้องแวะ<br />
<div style="color: red;">ทำให้ไม่สนใจศึกษาปฏิบัติตามหลักคำสอนทางพุทธศาสนา </div><br />
<ul><li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">คิดว่าชาติหน้าไม่มี</span><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">นิพพานไม่มี</span> </li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">ไม่เชื่อเรื่องผลกรรมจากอดีต</span> </li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">ไม่อยากละทิ้งจากรสชาติกามคุณ</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">หลงใหลไปกับการวิ่งตามกระแสนิยมชาวโลก</span><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;"> </span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">คิดว่าตนไม่มีวาสนาจะบรรลุนิพพานในชาตินี้</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">หลงในวัยหนุ่มสาวของตน</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">ไม่อยากทิ้งสิ่งอันเป็นที่รัก</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">ไม่ได้รับความรู้เรื่องหลักคำสอนพุทธศาสนาอย่างชัดเจน</span><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">จึงไม่เห็นคุณค่า</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">มองว่าคำสอนทางศาสนาทั้งหมดเป็นแค่ความเชื่องมงาย</span><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">ไม่ใช่เรื่องจริง</span></li>
<li><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;">คิดว่าการได้วัตถุคือการได้ความสุข</span></li>
</ul><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;"> </span><br />
<div style="background-color: orange;"><span style="font-size: large;"><b>ทางสายตึง</b></span></div><br />
ทางที่คนหลงไปข้องแวะ<br />
<div style="color: red;">ทำให้การศึกษาปฏิบัติเป็นไปแบบหลงอยู่ในวังวน <br />
ได้ประโยชน์เพียงบางส่วน แต่ยังไม่ได้รับประโยชน์อันสูงสุดตามหลักคำสอนทางพุทธศาสนา</div><div style="color: red;"><ul><li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าตำรา</span><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"> </span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าติดข้อปฏิบัติที่เคร่งของสำนักตน</span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าโบราณประเพณี</span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าทำบุญหวังผลชาตินี้ชาติหน้า </span> </li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าครูอาจารย์ </span> </li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าศีลธรรม-จริยธรรม</span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าสนทนากวีโวหาร</span> </li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าเกียรติยศ</span> </li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าความขลังศักดิ์สิทธิ์</span><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"> </span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าสมาธิ</span><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"> </span></li>
<li><span style="color: #cc3300; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">บ้าเผยแพร่ธรรมะ </span></li>
</ul></div><span style="color: blue; font-family: FreesiaUPC; font-size: 16pt;"><br />
</span><br />
<ul></ul>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-44110498321573342732011-12-02T12:35:00.000-08:002011-12-06T08:24:47.522-08:00ครั้งที่ ๓๔ ภาพลักษณ์ (image) โดยทั่วไปของ คำว่า “พุทธศาสนา” ในยุคปัจจุบัน<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"><div style="color: blue;"><b><span style="font-size: small;">ภาพลักษณ์ของคำว่า "พุทธศาสนา" ในสังคมชาวพุทธยุคปัจจุบัน </span></b></div><div style="color: blue;"><span style="font-size: small;">สรุปได้ดังนี้ </span></div></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"></div><ul style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><li><span style="font-size: small;">บริจาคทานหรือช่วยเหลือผู้ทุกข์ยาก</span></li>
<li><span style="font-size: small;">ถือศีลห้ากินเจ</span><span style="font-size: small;">หรือมังสวิรัติ</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">ถือศีลแปด</span><span style="font-size: small;">เข้าคอร์สปฏิบัติธรรม</span></li>
<li><span style="font-size: small;">ฝึกสมาธิเพื่อคลายเครียดจากปัญหาส่วนตัว</span><span style="font-size: small;">บำบัดโรค</span></li>
<li><span style="font-size: small;">ฝึกสมาธิเพื่อเพิ่มศักยภาพในการเรียน</span><span style="font-size: small;">การทำงาน</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">สร้างศาสนวัตถุขนาดใหญ่</span><span style="font-size: small;">อลังการ</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">ตั้งยศถาบันดาศักดิ์</span><span style="font-size: small;">ยกย่องเกียรติคุณทางสังคมให้แก่พระภิกษุ</span></li>
<li><span style="font-size: small;">เรียนปริยัติ</span><span style="font-size: small;">พระไตรปิฎก บาลี</span><span style="font-size: small;">อภิธรรม</span><span style="font-size: small;">ปรัชญาและศาสนา</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">งานเก็บข้อมูลอ้างอิง</span><span style="font-size: small;">และงานเผยแพร่ความรู้ธรรมะผ่านสื่อ</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">วิทยุ</span><span style="font-size: small;">โทรทัศน์</span><span style="font-size: small;">อินเตอร์เน็ต</span><span style="font-size: small;">หนังสือ เทปเสียงเทศน์</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">วิทยากรบรรยาย</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">มาตรฐานศีลธรรมของสังคม</span></li>
<li><span style="font-size: small;">เครื่องมืออบรมบุคลากรให้มีคุณธรรม</span><span style="font-size: small;">จริยธรรม</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">ศรัทธาเลื่อมใสเจาะจงในตัวพระภิกษุที่มีชื่อเสียง</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">หรือที่ตนเห็นว่าท่านเหนือกว่าผู้อื่น</span> </li>
<li><span style="font-size: small;">วิถีชีวิตของนักบวช ทั้งที่บวชด้วยศรัทธา</span><span style="font-size: small;">หรือตามประเพณี</span><span style="font-size: small;">หรืออุปสมบทหมู่ในโอกาสต่างๆ</span></li>
<li><span style="font-size: small;">พิธีบูชา</span><span style="font-size: small;">กราบไหว้</span><span style="font-size: small;">บวงสรวง ทำบุญประเพณี</span></li>
<li><span style="font-size: small;">ไสยศาสตร์</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ของขลัง ศักดิ์สิทธิ์</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">มนต์คาถา</span><span style="font-size: small;"> </span> </li>
<li><span style="font-size: small;">แก้กรรม</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">สะเดาะเคราะห์</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">ต่อชะตา ทำนายอดีต-อนาคต</span> </li>
</ul><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"><div class="O"><div><div class="O"></div></div><div><span style="font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span></div></div></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><span style="color: magenta; font-size: small;">ต่างคนต่างก้มหน้าก้มตาทำกันไปในด้านใดด้านหนึ่ง</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">เหมือนอยู่ในวังวน</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">จนแทบจะลืมแล้วไปว่า</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">พุทธศาสนามีหลักสำคัญคือ</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">อริยสัจ</span><span style="color: magenta; font-size: small;">๔</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">และมรรค</span><span style="color: magenta; font-size: small;">๘</span><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="color: magenta; font-size: small;">ซึ่งบอกสอนสืบทอดกันมา โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อ</span></div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: magenta; font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> </span><span style="color: red; font-size: small;"><b>“</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b>ให้มนุษย์</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b>นำไปศึกษาปฏิบัติจนสามารถดับทุกข์ในชีวิตของตนได้อย่างถาวร</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b> </b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b>แล้วก็เอื้อเฟื้อบอกสอนคนอื่นต่อไป</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b>”</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b> </b></span></div><div class="O"><div><br />
<span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะสร้างศาสนวัตถุเพิ่มขึ้นในโลก</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะกำหนดประเพณี</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">พิธีกรรม</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะทำให้ทุกคนในโลกเป็นคนดีมีศีลธรรม</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะให้ใครปรารถนาความเกิดในชาติหน้า</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แม้ว่าจะเกิดในสุคติโลกสวรรค์</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะให้มีอิทธิปาฏิหาริย์ที่เกินมนุษย์ทั่วไป</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ได้เน้น</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จะบำบัดทุกข์บำรุงสุขให้มวลชนแบบชั่วคราว</span></div></div></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-79281912341698918952011-12-02T07:36:00.000-08:002011-12-06T08:21:53.069-08:00ครั้งที่ ๓๓ สถานการณ์ความสนใจพุทธศาสนาสมััยนี้<div class="O" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><div><div style="background-color: yellow;"><span style="color: red; font-size: small;"><b><u>สถานการณ์ที่เป็นอยู่ในสมัยนี้</u></b></span></div><span style="color: red; font-size: small;"><b><u> </u></b></span><span style="color: #333399; font-size: small;"><b><u> </u></b></span></div><div><span style="color: #333399; font-size: small;"><span style="left: -0.66%; position: absolute;">-</span></span><span style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #33cc33; font-size: small;"><b>เด็กนักเรียน นักศึกษา </b></span><span style="color: #333399; font-size: small;">ส่วนใหญ่เห็นว่าพุทธศาสนาเป็นเพียงความเชื่องมงาย เป็นประเพณี ใช้ชีวิตตามความ</span><span style="color: #333399; font-size: small;">อยาก<br />
</span><span style="color: #333399; font-size: small;">โดยที่ไม่มีเบรค </span></div><div><span style="color: #333399; font-size: small;"><span style="left: -0.78%; position: absolute;">-</span></span><span style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #33cc33; font-size: small;"><b>ผู้ใหญ่วัยทำงาน </b></span><span style="color: #333399; font-size: small;">ส่วนใหญ่สนเรื่องวัตถุ ไม่สนเรื่องศีลธรรม เพราะไม่เชื่อเรื่องกรรม บุญ-บาป <br />
</span><span style="color: #333399; font-size: small;">ถ้าจะมีเบรกบ้างก็คือใช้กติกาสังคม หรือค่านิยม เป็นตัวเบรกพฤติกรรม </span></div><div><span style="color: #333399; font-size: small;"><span style="left: -0.72%; position: absolute;">-</span></span><span style="color: #333399; font-size: small;"> </span><span style="color: #33cc33; font-size: small;"><b>คนแก่วัยหลังเกษียณ</b></span><span style="color: #333399; font-size: small;"> ส่วนใหญ่ยุ่งกับลูกหลาน ยุ่งกับเรื่องสุขภาพ ยุ่งกับการงานที่ไม่ยอมปล่อยวาง <br />
</span><span style="color: #333399; font-size: small;">มีบางส่วนเพิ่งจะเริ่มหันหน้ามาเข้าวัด พยายามขวนขวายเจริญกุศลในระดับทาน-ศีลแต่ก็เพื่อหวังผลในชาติหน้า <br />
</span><span style="color: #333399; font-size: small;">และทำกันแบบงมงาย เชื่อตามๆ กัน ไม่ตั้งอยู่บนเหตุผลที่ตรงตามสัจธรรมหรือกฎธรรมชาติ <br />
</span><span style="color: #333399; font-size: small;">ยังไม่สนใจที่จะเริ่มศึกษาหลักคำสอนทางพุทธศาสนา คิดว่ามรรคผลนิพพานเป็นสิ่งที่ไกลเกินเอื้อมสำหรับชาตินี้</span><span style="color: red; font-size: small;"><b> </b></span></div></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="O" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><div><span style="color: red; font-size: small;">จะเห็นได้ว่า... </span></div><div><span style="color: red; font-size: small;"><b>“</b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b><u>คุณค่าในระดับสูงของพุทธศาสนาแทบจะไม่ได้รับความสนใจจากคนวัยใดเลย</u></b></span><span style="color: red; font-size: small;"><b>” </b></span></div><div><span style="color: #663300; font-size: small;">ทั้งๆ ที่ยุคนี้เป็นยุคแห่งข้อมูลข่าวสาร การเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับพุทธศาสนาก็มีกว้างขวาง </span></div><div><span style="color: #663300; font-size: small;">กว่าสมัยก่อน โดยผ่านช่องทางมากมาย ไม่ว่าจะเป็น ตำรา เทป ซีดี รายการวิทยุ โทรทัศน์ </span></div><div><span style="color: #663300; font-size: small;">อินเตอร์เน็ต การเรียนนักธรรม-ปริยัติ วิทยากร-นักเทศน์ ฯลฯ</span></div><div class="O"><div><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: small;"><b style="color: red;">สาเหตุ เพราะว่า ...</b></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><span style="left: -3.05%; position: absolute;"> </span><span style="left: -3.05%; position: absolute;"> </span><span style="left: -3.05%; position: absolute;">1.</span></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><br />
<br />
<span style="color: #0033cc; font-size: small;">1. เผยแพร่ไปมากมาย</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่คนที่สนใจจะรับฟังข้อมูลมีน้อย</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><div class="O"><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><span style="left: -2.85%; position: absolute;">2.</span></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">2. สื่อทั้งหลายที่เผยแพร่ออกไปแม้จะถูกรับฟัง</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่ก็ไม่สามารถกระตุ้นให้คนนำไปปฏิบัติในชีวิตจริง</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">เพราะความเคยชินกับระบบการเรียนในโรงเรียนเป็นเวลานาน</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ซึ่งเป็นการเรียนแบบท่องจำเพื่อสอบ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">หรือเอาไว้เป็นเรื่องบอกคนอื่นต่อไป</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ทำให้ถนัดที่จะ "ฟังมาแล้วก็พูดไป"</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่ไม่ถนัดที่จะนำเอามา</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ปฏิบัติในชีวิตจริงของตน</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><span style="left: -2.92%; position: absolute;">3.</span></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">3. การเผยแพร่เป็นลักษณะฉาบฉวย</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ไม่ต่อเนื่อง</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">วิทยากรกับผู้ฟังเจอกันแค่ครั้งเดียวแล้วก็จบกัน</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">เน้นด้านปริมาณ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">มากกว่าด้านคุณภาพ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><span style="left: -3.05%; position: absolute;">4.</span></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">4. สื่อที่เป็นวัตถุมีมาก</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่บุคลากรที่จะเป็นคนสอนอย่างใกล้ชิด</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> (</span><span lang="EN-US" style="color: #0033cc; font-size: small;">closing)</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">มีน้อย</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> <br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">หลายคนมีความรู้มาก</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่ถ่ายทอดไม่มีประสิทธิภาพ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> <br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">หลายคนมีโอกาส</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">แต่ก็สอนได้แค่ในระดับทาน</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">-</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ศีล</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> <br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">หลายคนมีศักยภาพแต่ขาดโอกาสในการทำหน้าที่</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div><div><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><span style="left: -3.05%; position: absolute;">5.</span></span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">5. มองว่าการสร้างคนเป็นเรื่องยาก</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">จึงมุ่งเน้นไปที่การสร้างศาสนวัตถุ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">(</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ตำรา</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ห้องสมุด</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">วัด</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">สถานที่ปฏิบัติธรรม</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">เจดีย์</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">พระพุทธรูป</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">สถานีวิทยุ</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">)</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">เพราะถ้ามีงบประมาณพอก็จะทำเสร็จได้</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> <br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">โดยหวังว่า<u>ในอนาคต</u>วัตถุเหล่านี้คงจะทำหน้าที่แทนครูอาจารย์</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">ซึ่งก็จะเป็นมรดกสำหรับคนมีสติปัญญายอดเยี่ยม</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"><br />
</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;">เขาจะรู้จักใช้ให้เกิดประโยชน์ได้ในระดับสูง</span><span style="color: #0033cc; font-size: small;"> </span></div></div></div></div><div></div></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-69064348237500768822011-12-02T07:08:00.000-08:002011-12-06T08:19:26.157-08:00ครั้งที่ ๓๒ หลักสูตรการสอนพุทธศาสนาในโรงเรียน<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
แนวคิดที่น่าจะปรับปรุงหลักสูตรการสอนพุทธศาสนาในโรงเรียน<br />
ไม่ใช่เพื่อรักษาคำว่า "ศาสนาพุทธ" แต่เพื่อให้คนเรียนได้นำไปปฏิบัิติจริง และได้รับประโยชน์จริง <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKqQpCutaSis1GzGD0jqUZTTCx852AdqSm4WQKir0DDr3V06Bxozyx8p8ajOkrBjtmftgYIeVScWI1mWm4pYVIP-87W5zLGaL6msD7eWJH66Ke-kVHj2GN5wO4cNh62QOsOtkBAt-6_AhZ/s1600/%25E0%25B8%25AB%25E0%25B8%25A5%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%2581%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B9%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%259E%25E0%25B8%25B8%25E0%25B8%2597%25E0%25B8%2598%25E0%25B8%25A8%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%25B2%25E0%25B9%2583%25E0%25B8%2599%25E0%25B9%2582%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2587%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%2599.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="542" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKqQpCutaSis1GzGD0jqUZTTCx852AdqSm4WQKir0DDr3V06Bxozyx8p8ajOkrBjtmftgYIeVScWI1mWm4pYVIP-87W5zLGaL6msD7eWJH66Ke-kVHj2GN5wO4cNh62QOsOtkBAt-6_AhZ/s640/%25E0%25B8%25AB%25E0%25B8%25A5%25E0%25B8%25B1%25E0%25B8%2581%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%25B9%25E0%25B8%2595%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%259E%25E0%25B8%25B8%25E0%25B8%2597%25E0%25B8%2598%25E0%25B8%25A8%25E0%25B8%25B2%25E0%25B8%25AA%25E0%25B8%2599%25E0%25B8%25B2%25E0%25B9%2583%25E0%25B8%2599%25E0%25B9%2582%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%2587%25E0%25B9%2580%25E0%25B8%25A3%25E0%25B8%25B5%25E0%25B8%25A2%25E0%25B8%2599.JPG" width="640" /></a></div><br />
<div class="O"><div class="O"><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="color: blue; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">ส่วนเรื่อง ประเพณี หรือพิธีกรรม ที่กำหนดขึ้นมาใช้ร่วมกันในกลุ่มสังคมชาวพุทธในประเทศไทยนั้น ไม่จำเป็นต้องสอนในวิชาพุทธ</span><span style="color: blue; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">ศาสนา เพราะเป็นเนื้อหาที่สอนในวิชาสังคม หรืออาจจะให้เรียนรู้ผ่านประสบการณ์ตรงโดยการจัดกิจกรรม (</span><span lang="EN-US" style="color: blue; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;">Learning by Doing)</span><span style="color: blue; font-family: "Browallia New"; font-size: 14pt;"> </span></div></div></div><br />
<br />
<div class="O"><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">การเผยแพร่พุทธศาสนา ไม่ใช่เพื่อรักษา คำว่า “ศาสนาพุทธ” ให้ยืนยาว </span></div><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">แต่เพื่อ “</span><span style="color: red; font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">ให้ผู้คนได้รับประโยชน์จากพุทธศาสนา คือรู้จักใช้เป็นเครื่องมือดับทุกข์ในชีวิตของเขาได้อย่างถาวร</span><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">” </span></div><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">อุปมาเหมือน </span><span style="color: #009900; font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">เรือมีไว้ให้คนสัญจรใช้ข้ามฝั่ง ถ้าเรือชำรุด คนสัญจรก็จะซ่อมหรือสร้างเรือใหม่อีก เพราะเห็นประโยชน์ของเรือ </span></div><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="color: #009900; font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">แต่ถ้ามีเรือไว้เพื่อจอดโชว์ริมตลิ่งเท่านั้น ขณะที่คนสัญจรก็ยังต้องว่ายน้ำข้ามฝั่ง อย่างนี้จะมีเรือหรือไม่มีเรือก็มีไม่ต่างกัน </span></div><div style="mso-char-wrap: 1; mso-kinsoku-overflow: 1;"><span style="color: #009900; font-family: "Angsana New"; font-size: 14pt;">เพราะเขาไม่ได้ใช้ประโยชน์มันในการข้ามฝั่ง และเมื่อเรือนั้นชำรุด คนสัญจรคงไม่คิดจะซ่อมหรือสร้างเรือใหม่ทดแทน</span></div></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-43289857475381863132011-11-12T03:19:00.000-08:002011-12-02T06:47:23.990-08:00ครั้งที่ ๓๑ อารมณ์อันแผ่วเบาที่เราแทบไม่ได้สังเกตเห็นคนทั่วไปพอได้อะไรใหม่ ความรู้สึกยินดีก็เกิดขึ้นทันที<br />
ถ้าไม่มีสติอันละเอียดจะสังเกตเห็นไม่ได้เลย<br />
แม้บางทีความยินดีนั้นดูเหมือนจะมีแค่เพียงนิดหน่อย<br />
อย่างเช่น นักบวชได้ผ้าใหม่มาสักผืนหนึ่ง (ขนาดเตือนตนเองเสมอว่าให้มักน้อย)<br />
แต่ส่วนลึกของความยินดีมันสะท้อนออกมามีปฏิกริยาแปลกๆ ปรากฏที่ร่างกายได้เหมือนกัน<br />
<br />
หรืออย่างเวลาเราอยู่ในสภาพแวดล้อมที่โล่ง เป็นธรรมชาติ เช่น ชายทะเล ยอดเขา หรือบรรยากาศตอนฝนตกปรอยๆ ถ้าสังเกตดูดีๆ จะเห็นว่าร่างกายมีปฏิกริยาแปลกจากเดิม ทั้งนี้มันมีผลมาจากจิตใจนำเอาปัจจัยแวดล้อมเหล่านั้นมาทำการปรุงแต่ง บางทีมันละเอียดจนแทบไม่รู้ตัว<br />
<br />
ผลอันเกิดจากความโกรธก็มีหลักการเดียวกัน เมื่อจิตใจเกิดความไม่ชอบใจ มันก็มีปฏิกริยาต่อร่างกายได้เช่นกัน บางเรื่องมันแผ่วเบามาก แต่มันก็เป็นการ "สะสมนิสัย" เช่นกันKovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-15315780906353367012011-06-11T06:34:00.000-07:002011-06-11T06:34:21.201-07:00ครั้งที่ ๓๐<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="background-color: yellow;">วิธีการหนึ่ง..คือ</span> เวลาสวดมนต์ ให้สติรู้อยู่ที่การขยับขึ้น-ลงของริมฝีปาก มันจะเห็นอาการคล้ายหุ่นถูกบงการให้ขยับปาก<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>หรือรู้ที่การเคลื่อนเข้า-ออกของลม<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>มันจะเห็นเป็นธรรมชาติของลมที่ไม่มีใครกำลังบงการ มันเข้าออกเองมัน (รูปัง อนัตตา) และมันก็เคลื่อนไม่หยุด (รูปัง อนิจจา)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แล้วมันจะพัฒนาไปเห็นสัญญาและสังขารที่ปรุงแต่งเป็นคำสวดไหลออกมาผลักดันให้ปากขยับ เพียงแค่ดูหรือสังเกตดู ทุกอย่างเป็นกลไกอัตโนมัติตามธรรมชาติ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>คำสวดมันจะไหลออกมาเพราะมันเคยจำไว้ และสภาพแวดล้อมที่ปรุงว่าหน้าที่ตอนนื้คือสวดมนต์<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>พอสวดคำนี้มันก็เรียกคำนี้ต่อมา แต่ละคำๆ ไหลเป็นสายเหมือนโช่<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แต่บางทีมันก็ลืม มันก็ไม่ไหลต่อออกมา นั่นก็เป็นบทบาทของความไม่เที่ยง (สัญญา อนิจจัง) เรากำหนดไม่ได้ว่าให้มัน </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">จำได้</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> หรือจะให้มัน </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ลืม</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> (สัญญา อนัตตา)</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>การปฏิบัติธรรมนี่ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">สนุกมากๆ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> ตื่นตาตื่นใจยิ่งกว่าเที่ยวรอบโลกซะอีก <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เหมือนไล่ตามดู สังเกตดู ศึกษาดูอะไรบางเรื่องราวซึ่งเราหลงเรียกมันว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ตัวเอง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> หรือ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">สิ่งมีชีวิต</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"></span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-2432830526744584842011-06-11T06:32:00.000-07:002011-06-11T06:32:12.219-07:00ครั้งที่ ๒๙<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span style="color: red; font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">>>> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">เมื่อสติสัมปชัญญะเจริญแก่กล้ามากขึ้น ปัญญาจะละเอียด รอบคอบมากขึ้น<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>จนกลายเป็นคนคิดมาก คิดเยอะ คิดแง่นั้นมุมนี้สารพัด<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แต่ก็เป็น </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">การคิดมากที่ไม่ปวดหัว</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เพราะแม้จะคิดมากเท่าไหร่..มันก็มาลงเอยที่คำว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">มันก็เท่านั้นแหละ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">มันเป็นเช่นนั้นเอง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">โลกมนุษย์มันก็อย่างนี้</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>มันคิดมากเอง ไม่ใช่ไปคอยตั้งใจจะคิดมาก<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>พอตาเห็น<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>หูได้ยิน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>มันก็คิดวิเคราะห์วิจารณ์ไปเอง แล้วก็จบไปเอง<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>การกระทำในชีวิตประจำวันก็เปลี่ยนไปมากอย่างเห็นได้ชัด มีความละเอียด และมีเหตุมีผลมาก</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">แต่คนไม่เจริญสติ คิดมากก็ปวดหัวกันทั้งนั้น เพราะคิดไม่ถูกเรื่อง)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>สมัยเป็นฆราวาส เคยพบกับครูบาอาจารย์ท่านหนึ่งที่ขอนแก่น ท่านใช้ให้เรากับเพื่อนม้วนเก็บสายไฟ พวกเราก็รีบม้วนกันทันที มันก็บิดไปบิดมา ท่านก็เดินมาทำให้ดู<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ท่านม้วนชนิดที่ไม่ให้สายไฟบิดเลย และเรียงกันเป็นระเบียบยังกับซื้อมาใหม่จากร้าน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ท่านก็เอ็ดเพื่อนเรา(เป็นลูกศิษย์ใกล้ชิด)ว่าเรียนปริญญาโทม้วนสายไฟยังไม่เป็น เราก็พลอยสะอึกไปด้วย<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>นึกถึงตอนเรียนปริญญาโทพวกเราก็อ่านตรวจทานวิทยานิพนธ์กันไม่รู้กี่รอบต่อกี่รอบ มันก็เป็นการทำงานที่ละเอียดเหมือนกัน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แต่นิสัยละเอียดมันไม่ติดมาเป็นปกติในเรื่องอื่นๆ เลย<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เพราะอะไร...น่าคิด... </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">?</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> สาเหตุหนึ่งก็คือเราทำเพื่อ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">อยาก</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> ให้เรียนจบ หรือทำตามกติกาตามระเบียบการ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ไม่ได้ทำเพราะเห็นคุณค่าของความประณีต หรือสติปัญญาไม่มีพอที่จะคิดเห็นประโยชน์ในการทำงานทุกอย่างให้ละเอียด</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">มันก็เหมือนกับว่าถ้าเราเห็นว่าอาหารชนิดนั้นมีประโยชน์ เราก็จะไขว่คว้าหามากิน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แต่ถ้าเราไม่เห็นประโยชน์เราก็จะเฉยๆ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>และวันหนึ่ง เราก็สังเกตเห็น (ตามันไปเห็นเอง) หลวงพ่อท่านม้วนสายไฟเก็บ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ท่านนั่งม้วนไปช้าๆ ไม่รีบไม่ร้อน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>สภาพสายไฟมันดูเรียงกันเรียบร้อยอย่างกับเพิ่งซื้อมาจากร้านเลย มันทำให้เรานึกถึงเหตุการณ์ที่ขอนแก่น พร้อมกับเกิดคำถามที่ต้องหาคำตอบ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ทำไม</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">??</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ตอนหลังพอเราได้สัมผัสรสชาตินั้นกับตัวเอง เราจึงเข้าใจ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">พวกท่าน</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> ว่าทำไมต้องใส่ใจรายละเอียดเรื่องต่างๆ มากนัก ประณีตมากนัก คิดมากหลายเหลี่ยมหลายมุมนัก<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">มันเป็นของมันเองโดยอัตโนมัติ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> เมื่อสติปัญญามันแก่กล้านี่เอง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">การ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">เจริญสติสัมปชัญญะ(ที่กาย)นำหน้าเป็นหลัก ทำให้มาก ให้บ่อย</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> นี่ไม่มีทางหลง และหวังพึ่งได้ชัดเจน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>สมาธิก็มีอยู่ในนั้น ปัญญาจะเกิด </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ปิ๊ง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> ขึ้นมาได้มากมาย โดยไม่ต้องตระเตรียมอะไรไว้ก่อนเลย ถ้าจะพูดแบบภาษาชาวบ้านก็ว่ามีไหวพริบในการจัดการกับปัญหาปัจจุบันเฉพาะหน้า</span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-3922147946560876232011-06-11T06:30:00.001-07:002011-06-11T06:30:46.899-07:00ครั้งที่ ๒๘<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span style="color: red; font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">>>><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">วันหนึ่งได้ฟังว่าครูบาอาจารย์ท่านหนึ่งชมลูกศิษย์ชาวฝรั่งสองคนว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ภาวนาได้ดี</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> คนแรกเป็นผู้หญิง พอเดินทางไปเที่ยวก็ไปเจอผู้ชายที่ถูกใจจึงได้แต่งงานไปแล้ว<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>คนที่สองเป็นผู้ชาย บวชอยู่วัดป่าได้หลายพรรษา แต่พออาจารย์เสียชีวิตเพราะเครื่องบินตก ก็เลยเสียใจมาก หมดกำลังใจ แล้วก็สึกไป<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ประเด็นที่จะชี้คือคำว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ภาวนาดี</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ภาวนาดีมันต้อง </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">เกิดปัญญาดี</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ถ้าปัญญาดีพฤติกรรมการแสดงออกและการกระทำต้องดีสอดคล้องกัน<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">พระที่ไหนภาวนาดีแล้วสึกไป</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>อันนี้ต้องใช้วิจารณญาณพิจารณาให้รอบคอบ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>คำนี้มีปัญหากันมาก มักหลงคิดว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ภาวนาดี</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> คือการสงบ นิ่ง เยือกเย็น ได้สมาธิขั้นนั้นขั้นนี้<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แต่แล้วสุดท้ายก็ไปบรรลุธรรมกับสีกา<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;"></span></div><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>อีกคำก็คือคำว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">สะอาด สว่าง สงบ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ถ้ามองในเหลี่ยมของอาการสมาธิ ก็จะหลงไปอีก<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>พอได้สมาธิได้ฌานก็หลงว่าจิตฉันสะอาด สว่าง สงบ บางทีก็ว่า จิตฉันเป็นประภัสสร<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เหล่านี้หลงทั้งนั้น<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เหตุหนึ่งก็เพราะไม่เคยศึกษาภาคปริยัติมาบ้าง<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>มาถึงก็ปฏิบัติเอาเลย<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ศีลมีกี่ข้อก็ถือเอาเลย<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ถือได้ครบแล้วก็ทำสมาธิให้เก่งๆ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เดี๋ยวก็จะระเบิด </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ตูมตาม</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">เปรี้ยง ป้าง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> แล้วก็บรรลุธรรมในสักวันหนึ่ง<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ฉะนั้นต้องระวังข้อนี้ให้มาก</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">หรือแม้แต่ศึกษาปริยัติมากแล้วก็ตาม แต่ก็ยังจำเป็นต้องมีครูอาจารย์ที่ชี้บอกให้ทวนสอบสิ่งต่างๆ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ไม่เช่นนั้นมันก็จะเป็นการ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">หลงคิดไปเอง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC; mso-bidi-language: TH; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US;">”</span>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7917057870106419669.post-73979090885996354872011-06-11T06:29:00.001-07:002011-06-11T06:29:53.914-07:00ครั้งที่ ๒๗<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span style="color: red; font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">>>><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">คำศัพท์ทางธรรมะบางคำเป็นภาษาธรรมะระดับลึกซึ้ง ตีความตรงๆ ตามนั้นไม่ได้ เช่น คำว่า </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ว่าง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">จิตว่าง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">มันเป็นเช่นนั้นเอง</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">เป็นภาษาสำหรับให้ผู้มีปัญญาได้เอาไปขบคิด ใคร่ครวญ ศึกษาต่อไป <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ไม่ใช่ภาษาสำหรับคนโง่เบาปัญญา ฟังเอาแล้วตีความตรงๆ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เพราะถ้าไม่เข้าใจก็จะ </span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">“</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">ยิ่งเห็นแก่ตัว</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">”</span><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';"> จะคิดไปในทางโง่ๆ ว่า มันว่าง..แบบไม่รับผิดชอบ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ว่าง..แบบไม่สนใจใคร<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>มันเป็นเช่นนั้นเอง..แบบไม่สนใจใคร</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">-----------------------------</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><b><span style="color: red; font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">>>><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="TH" style="font-family: EucrosiaUPC; font-size: 15pt; mso-ascii-font-family: 'Angsana New'; mso-hansi-font-family: 'Angsana New';">บางทีเราก็ไปให้ความสำคัญกับอิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์พิเศษ จนหลงคิดว่าเป็นสิ่งที่บ่งบอกถึงความเป็นพระอรหันต์ อย่างเช่น ดำดินได้ (ไส้เดือนก็ทำได้)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เหาะได้ (อีแร้งก็ทำได้)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ดำน้ำได้ (ปลาก็ทำได้)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>เดินบนน้ำได้ (แมงมุมน้ำก็ทำได้) ฯลฯ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>สิ่งพวกนี้ไม่ใช่เครื่องชี้วัดความเป็นพระอรหันต์<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>วันหนึ่งหลวงพ่อพูดว่า ถ้าคนดำน้ำได้แล้วถือว่าขลังศักดิ์สิทธิ์ จึงเอากระดูก(พระธาตุ)เขามาแขวนคอ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>แล้วทำไมไม่เอากระดูกปลามาแขวนคอบ้าง ปลามันดำน้ำเก่งกว่ามนุษย์ซะอีก มันจะไม่ขลังไม่ศักดิ์สิทธิ์กว่าหรือ</span><span style="font-family: 'Angsana New'; font-size: 15pt; mso-bidi-font-family: EucrosiaUPC;">???</span></div>Kovidohttp://www.blogger.com/profile/17421903714249420468noreply@blogger.com0